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성리학을 포함한 원 문화의 수용이 ‘불개토풍’의 원칙위에 서 있는 세조구제의 유지를 어렵게 할 것이며 그것은 결국 고려왕조의 유지마저 위협하게 될 것이라고 우려했던 것이다. 위의 논문. p.151
성리학을 부정하는 민지뿐 아니라 성리학
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14세기에 그 기초가 마련되었는데, 14세기 고려사회는 12세기 이래 진행되었던 고려 전기의 변화를 하나의 완결된 모습으로 마무리짓는 과정이며, 그것이 결과적으로 고려 사회 자체의 변동을 촉진시킨 계기가 되기도 함. 그런 뜻에서 조선 건
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성리학의 수용과 특징, 한국사 21 : 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회
이성무(1983), 주자학이 14·15세기 한국교육·과거제도에 미친영향, 한국사학
오하마 아키라 지음, 이형성 옮김(1997), 범주로 보는 주자학, 예문 서원
최진덕(2000), 주
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성리학자들의 화이관과 국가관」, 『역사와 현실』49, 한국역사연구회
박용운, 1988,『고려시대사』, 일지사
김광철, 1991,『고려 후기 세족층 연구』, 동아대출판부
한국역사연구회, 1994,『14세기 고려의 정치와 사회』, 민음사 Ⅰ. 머리말
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성리학자들의 화이관과 국가관」, 『역사와 현실』49, 한국역사연구회
박용운, 1988,『고려시대사』, 일지사
김광철, 1991,『고려 후기 세족층 연구』, 동아대출판부
한국역사연구회, 1994,『14세기 고려의 정치와 사회』, 민음사 Ⅰ. 머리말
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