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지만 그럼에도 불구하고 민중신학은 진보적 그리스도인들에겐 영향을 미쳤지만, 정작 민중들에게는 호응을 받지 못했다는데 맹점이 있다. 또한 교회로부터의 비판도 받았다.
이야기의 주 무대인 80년대에 태어난 학생조차 몇 없는 이 강의실
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민중과 한국신학』. 서울: 한국신학연구소, 1982.
_______. “민중의 교회.” 「신학사상」. 53/여름 (1986).
_______. “민중의 하느님.” 「신학사상」. 54/가을 (1986).
이종구 외, “1970년대 산업화 초기 한국노동사 연구: 노동운동사를 중심으로.” 노
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민중들은 누구이며 무엇을 원하는가를 찾아야 하는 것이 지금의 민중 신학의 숙제가 아닐까 생각해보게 된다.
참 고 문 헌
서남동, 「민중신학의 탐구」. (1983)
안병무, 「민중신학이야기」. (1987).
한국신학 연구소 편, 「1980년대 한국 민중신
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신학사상』 65 (1989 여름), 433-450.
이정배, 「한국적 신학 어떻게 할 것인가」, 『신학사상』 82 (1993 가을), 54-95.
이정희, 「민중의 언어 없이 민중의 시대는 오지 않는다」, 『신학사상』 81 (1993 여름), 100-126.
임진철, 「80년대 한국 기독교운동과
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신학적) 측면에 대한 전반적인 재검토를 하게 되었다. 이러한 재검토는 70년대 기독교운동의 이념과 민중신학, 명망가 중심의 기독교운동, 그리고 기독교 공개기구 운동의 한계에 이르기까지 광범위한 것이었다.
그 결과 기독교운동은 70년대
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, 자본의 세계화와 신자유주의, 61-62.
▶ 유재광(2002), 세계화와 복지국가의 위축에 관한 연구 : 1994년 이후 서유럽 3국(영국, 독 일, 프랑스)의 사회복지비용 위축을 중심으로
▶ 최호진(2000), 세계화와 서구 복지국가의 변화에 관한 연구
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정치변동론
4. 한국정치연구의 주요 쟁점
(1) 국가-시민사회 논쟁
(2) 민주화 논쟁
(3) 지역주의 논쟁
(4) 민주화이후의 김영삼정부의 성격 논쟁
(5) IMF 위기의 원인논쟁
(6) 김대중정부의 경제개혁
(7) 정치개혁 논쟁
5. 한국정치연구의 과제
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중심으로 집중적인 교회개척운동을 일으켜 3천 교회를 달성하려
고 하였다. 이와 같이 상황이 아무리 어렵더라도 교회개척은 포기할
수 없는 뜨거운 감자인 셈이다. 이런 상황에서 본 논문은 2000년 이후
기성의 교회개척 현황을 살펴보고
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논쟁 33
3. 아리우스주의자 35
1) 상이 본질파 35
2) 동류 본질파 36
3) 유사 본질파 37
4. 갑바도키아 교부들의 신학 38
1) 바질 39
2) 니싸의 그레고리 42
3) 나찌안주스의 그레고리 44
5. 콘스탄티노플 회의와 니케아 - 콘스탄티
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년대 중반 최남선을 중심으로 이루어진 시조부흥운동은 전통적 문학 형식이었던 시조를 현대적으로 다시 창작하자는 데 그 목표를 둔 것으로서 현대 시조의 새로운 가능성에 대한 관심을 제고하게 되었다는 점에서 그 의의가 인정된다. 최남
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중심으로 이루어졌습니다. 이 일을 통하여 DMZ지역조사(20여차례의 현장조사)를 하게 되었고 사진작가 이시우씨와 함께 대인지뢰 민간인피해에 관한 사진자료집을 출판하였고, 프로젝트기금을 통하여 민간인 피해자에게 직접적인 지원을 할
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