|
자와 받는 자 모두 믿음의 실천에서 오는 기쁨과 하나님의 사랑을 경험하는 기회를 제공하는 것을 최우선 목표로 하여야 할 것이다.
참고문헌
박영호(2001) 기독교 사회복지 - 기독교문서선교회
김기원(1998) 기독교사회복지론 - 대학출판사
|
|
|
성사
TIP. 7성사
지식인들의 풍자와 그 의미
TIP. 중세 신앙의 뒷모습: 산 성인을 죽이고, 죽은 성인을 토막 내라.
비잔티움 문화
1) 성상화(이콘)
2) 모자이크화
성상파괴령(Iconoclasm)
러시아에 영향을 끼친 비잔티움 문화
3. 참고문헌
|
|
|
문화와 성경적 세계관 / 서울: 예영커뮤니케이션
허드슨 테일러 / 친교와 연합 / 크리스챤 다이제스트
황재식(1998) / 성경속의 순기능과 역기능에 해한 연구 -부모의 자녀양육 태도를 중심으로- 한세대학교 신학대학원 신학과 실천신학 Ⅰ.
|
|
|
기독교 전파에의 노력과 실패
7. 몽고제국시대에서의 중국의 유럽지식
8. 동서여행가와 여행기
1) 야율초재
2) 장춘진인
3) 상덕
4) 이븐 바투타
♠14∼5세기 중국과 서양의 교류 양상
1. 이슬람 상인의 중계무역
2. 명대 조공무역제체의
|
|
|
신앙공동체는 변혁적 배움을 실험할 수 있는 가능성의 공간이다. 앞으로 변혁적 배움을 위한 교육신학의 구조에는 한국인의 심성, 문화, 역사를 다루는 실천이 요구되며, 더 나아가 지구의 돌봄, 종교 간의 대화를 위한 신학적 이슈를 적용하
|
|
|
문화연구소(2003), 세계종교사입문, 청년사
* 후쿠오카 마사유키 지음, 김희웅 옮김(2001), 21세기 세계의 종교분쟁, 국일미디어 Ⅰ. 세계종교의 변동
Ⅱ. 세계종교의 종류
1. 불교
2. 기독교
3. 이슬람교
4. 유교
5. 힌두교
6. 그 외 종교들
|
|
|
문화의 보편성
1. 종교
2. 도덕
3. 농경문화
4. 가족 및 혼인제도
Ⅲ. 동양문화의 특수성
1. 개관
2. 아시아적 가치
3. 이슬람교
Ⅳ. 서양문화의 특수성
1. 그리스 - 로마의 유산
2. 카톨릭과 프로테스탄트
3. 유럽어
4. 사회적 다원
|
|
|
문화
터키동부에서 차를 수확하는 모습(축제)
터키 사람들은 '차'를 '차이'라고 한다.
그들이 말하는 차이는 홍차와 같다.
그들은 차이를 마시면서 하루의 생활을 시작하고 차이를 마신 후 잠자리에 든다.
차이는 터키 사람들과는 분리될 수
|
|
|
문화가 존재한다는 것을 여실히 보여주고 그를 토대로 의상에 적용되어 나타나는 것 같다. 이처럼 의상은 의상 그 자체로 끝나는 것이 아니라 그 나라의 문화를 볼 수 있고 그 나라의 사람들의 바램들을 형상화 시킨 가장 아름다운 창조물인
|
|
|
문화는 로마가 망한 후에도 오랫동안 동경과 향수를 자아내었다.
그들에 있어 로마는 언제나 ‘팍스 로마나’, 즉 평화와 번영을 상징한다. 세 번씩이나 세계를 지배한 로마 로마제국이 역사에서 사라진 후에도 로마는 법률과 언어로 세계를
|
|
메뉴펼치기
