본문내용
심
③ 유학장려 정책: 당나라에 여러 형태로 유학생 파견
3. 고대사회의 교육사상가
▶ 원효(617-686): 신라의 고승이며, 100여 부 240권 정도의 저술활동
1) 사상
(1) 일심(一心)사상 : ‘일심’은 존재의 근본을 의미. 즉, 마음은 원래 하나의 마음이며, 그 하나의 모든 것을 포괄하는 전체로서의 하나다. 중생들을 불각의 상태에서 각의 상태로 바꾸어야 하는 대 이때 훈습이 필요하며 이는 교육사적인 측면에 비추어 볼 때 중생은 학습자가 되며 훈습은 스스로 수행하고 학습하는 학생의 모습이라 볼 수 있을 것이다.
-진여문(眞如門): 마음이 세상의 물결에 오염되지 않은 본래 상태
-생멸문(生滅門): 인간의 근본적인 어리석음인 무명에 의해 고요함이 흔들리게 되고 생과 멸의 모습이 만들어 지게 됨
(2) 화쟁(和諍)사상 : 어느 종파나 사상에 치우침 없이 전체의 입장에서 조화를 취함. 이로써 통일과 평화, 화합의 사상으로 이후 한국불교의 통(通)불교적 전통을 수립하는 바탕을 마련했다.
(3) 무애(無碍)사상 : 실천적으로 성속(聖俗)의 차별적 대립을 타파. 즉, 걸림과 차별이 없음.
2) 교육학적 의의
(1) 교육 목적의 측면 : 깨달음(=각覺)
(2) 교육 방법의 측면 : 중생의 수행능력(근기)에 따라 교화의 방법을 달리함
예) ‘나무아미타불’의 6자 염불 방법 전파 : 대중교화
(3) 모범적 스승으로서의 원효 : 삶의 방향을 제시하는 스승이자 가치있는 삶으로 이끄
는 스승
토의과제: 고대사회의 교육을 둘러싼 여러 현상(제도, 정책, 교육기관 등)들이 오늘날의
교육현실에 던져주는 메시지가 있다면?
③ 유학장려 정책: 당나라에 여러 형태로 유학생 파견
3. 고대사회의 교육사상가
▶ 원효(617-686): 신라의 고승이며, 100여 부 240권 정도의 저술활동
1) 사상
(1) 일심(一心)사상 : ‘일심’은 존재의 근본을 의미. 즉, 마음은 원래 하나의 마음이며, 그 하나의 모든 것을 포괄하는 전체로서의 하나다. 중생들을 불각의 상태에서 각의 상태로 바꾸어야 하는 대 이때 훈습이 필요하며 이는 교육사적인 측면에 비추어 볼 때 중생은 학습자가 되며 훈습은 스스로 수행하고 학습하는 학생의 모습이라 볼 수 있을 것이다.
-진여문(眞如門): 마음이 세상의 물결에 오염되지 않은 본래 상태
-생멸문(生滅門): 인간의 근본적인 어리석음인 무명에 의해 고요함이 흔들리게 되고 생과 멸의 모습이 만들어 지게 됨
(2) 화쟁(和諍)사상 : 어느 종파나 사상에 치우침 없이 전체의 입장에서 조화를 취함. 이로써 통일과 평화, 화합의 사상으로 이후 한국불교의 통(通)불교적 전통을 수립하는 바탕을 마련했다.
(3) 무애(無碍)사상 : 실천적으로 성속(聖俗)의 차별적 대립을 타파. 즉, 걸림과 차별이 없음.
2) 교육학적 의의
(1) 교육 목적의 측면 : 깨달음(=각覺)
(2) 교육 방법의 측면 : 중생의 수행능력(근기)에 따라 교화의 방법을 달리함
예) ‘나무아미타불’의 6자 염불 방법 전파 : 대중교화
(3) 모범적 스승으로서의 원효 : 삶의 방향을 제시하는 스승이자 가치있는 삶으로 이끄
는 스승
토의과제: 고대사회의 교육을 둘러싼 여러 현상(제도, 정책, 교육기관 등)들이 오늘날의
교육현실에 던져주는 메시지가 있다면?
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