제자백가 사상

목차

1. 제자백가 출현의 사회적 배경

2. 제자사상의 이해

3. 제자사상의 공통적 특색

4. 제자백가의 분류
1). 유가(儒家)
2). 도가(道家)
3). 법가(法家)
4). 묵가(墨家)

5. 제자사상의 한계

본문내용

의 한계, 자체완결성이 결여된 소농경제의 취약성, 자율성을 확보하지 못한 수공업과 상업의 존재형태 등은 제자사상의 한계를 크게 규정. 그 결과 “인간의 발견” 도 불철저. 그러나 가장 중요한 한계는 제자학이 “士人의 학”이었다는 점. 관료로 진출, 지배층에 참여하려는 사인에 의해 주도. 그 관심이 士人의 자질과 존재의미, 역할을 확립하는 문제에 집중. 많은 문제가 발생.
첫째, “학문을 위한 학문”이 아니라 지배층이 되기 위한 자질함양이 목적. 자격요건의 충족이상을 추구하지 않음. 발전의 한계
둘째, 지배층을 위한 정치, 윤리학에 관심집중, 자연과학에 대한 지적 엘리트의 무관심 초래. 따라서 정치학, 윤리학 자체도 보다 체계적이고 논리적인 형식으로 발전하지 못함.
셋째, 사인층의 이중적 성격 때문에 군주에 대한 피치자의 입장에서 군권을 제약하기 위한 爲民, 民本의 논리도 강조하고 “공천하”의 이상도 추구하였지만, 사인층의 이익확보 위한 형식에 불과.
넷째, “논리적 진실‘보다는 전통과 先王의 권위에 의해서 보증되었다는 ”윤리적 당위“를 일방적으로 요구. 합리주의 정신의 미숙을 초래함.
다섯째, 계급과 신분에 따라 상이한 규범과 원리의 적용을 당연시 함

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