범죄생물학적 이론

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본문내용

의 인습적 질서에 순응케하는 사회통제력과 관련된 사회적 연대의 기본요소를 네 가지로 제시한 바 있다. 1) 부모, 교사, 친구와 같은 일차집단에 대한 애착(attachment): 2) 인습적 목적과 수단에 대한 헌신(commitment); 3) 인습적 활동에 대한 관여(involvement); 4) 인습적 규칙에 대한 믿음(belief) 등이다(Hirschi, 1969: 16-34).
이러한 사회통제이론은 뒤르껭의 이론과 많은 유사점이 있다.
첫째로, 두 이론 은 기본적으로 유사한 인간관을 전제로 하고 있다. 즉 개인의 내적 충동을 인정 하며, 그러한 충동이 범죄를 유발시키는 원동력이 된다는 것이다. 이러한 측면에 서 두 이론은 고전이론의 인간관을 받아들이고 있다(Hirschi, 1986). 그러나 인간 의 합리성의 측면에서 고전이론과는 다소 차이를 보이고 있다. 즉 뒤르껭과 허 쉬는 범죄의 원인이 되는 내적 욕구를 인정하지만, 행위에 있어서 자유의지적인 합리적 선택을 인정하기 보다는 사회적 결정주의적 요소가 상대적으로 강한 것 으로 보인다.
둘째로 두 이론은 범죄발생이 불가피한 것이며 자연적인 것으로 여긴다. 뒤르껭은 모든 사회에 범죄가 존재한다는 근거에서, 허쉬는 인간의 이기 주의적 성향에서 범죄의 불가피성을 인정한다. 따라서 범죄를 유발하는 요인보 다는 범죄를 억제하는 요인에 초점을 두어야 한다는 주장을 한다. 범죄연구는 범죄원인보다는 내적, 외적 통제력이 더 중요하다는 것을 강조하는 공통점을 보 이고 있다. 뒤르껭은 초기에 외적 통제력인 법에, 후기에 내적 통제력인 도덕과 종교에 관심을 보였다. 이에 대하여 허쉬도 초기에 외적 통제력을 강조하는 사 회통제이론, 후기에 내적 통제력을 나타내는 자기통제이론으로 범죄현상을 설명 하고자 하였다(Gottfredson and Hirschi, 1990).
셋째로 뒤르껭과 허쉬는 실증주 의 방법론, 특히 경험적 연구에 깊은 관심을 보였다는 공통점이 있다. 뒤르껭은 사회적 유대를 경험적으로 분석하기 위하여 법률을 분류하고 유형화하였다. 허 쉬는 사회통제력을 파악하기 위하여 사회적 연대를 측정하고자 하였다.
그러나 두 이론의 차이점도 물론 발견할 수 있다. 그것은 범죄에 대한 견해이 다. 뒤르껭은 범죄는 집합의식을 위반한 행위로서 사회적으로 규정되고 처벌되 는 행위로 보는데 비하여, 허쉬는 범죄를 행위 자체의 특성으로 규정하고 있다. 즉 그는 범죄를 ??자신의 이익을 추구하기 위하여 행해진 완력이나 협작행위?? 로 정의한다. 이러한 범죄에 대한 정의는 행위의 특성에 의한 정의로써 뒤르껭 의 입장과는 다르다고 할 수 있다.
맺음글
지금까지 뒤르껭의 범죄이론을 살펴보고, 그러한 이론을 아노미이론과 사회통 제이론과의 관계에서 살펴보았다. 뒤르껭의 범죄이론은 다양하고 복합적인 측면 을 다루고 있기 때문에 아노미이론이나 통제이론의 모든 측면을 포함하고 있다 고 할 수 있다. 머튼은 아노미현상을 강조하였고, 허쉬는 사회통합이라는 개념을 통하여 그들의 범죄이론을 전개하였다고 할 수 있다. 이러한 두 개념은 뒤르껭 의 이론에서 중요한 역할을 하는 것이 사실이다. 특히 아노미는 뒤르껭에 의하 여 자살현상을 설명하는 개념으로 도입된 이래, 뒤르껭의 이론을 대표하는 것처 럼 인식되어 왔다. 그러한 측면에서 뒤르껭의 범죄이론이 당연히 아노미이론, 또 는 긴장이론으로 여겨졌다고 할 수 있다. 그러나 이론들간의 관계는 겉으로 드 러난 개념들의 유사성이 아니라, 이론들의 전제나 명제, 인과적 설명도식 등으로 파악하여야 할 것이다. 그러한 측면에서 뒤르껭의 범죄이론은 머튼의 아노미이 론보다는 허쉬의 사회통제이론과 더 친화력이 있다고 평가하고 싶다.

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