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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 스콜라철학
1. 중세 최대의 철학 사상
2. 크리스트교의 교리를 철학적으로 논증
3. 대표자

Ⅲ. 스콜라주의
1. Charlernagne(찰스대제)는 800년경에 학문과 교육을 장려. 모든 사원과 수도원에 학교를 세우도록 명령
2. 학자들은 이성과 논리를 이용하여 기독교 진리를 주의 깊게 체계화하기 시작(학교와 대학을 중심으로 해서)
3. 스콜라주의자들이 밝히고자 시도한 주제중 하나는 믿음과 이성의 관계
4. 스콜라주의자들은 Aristotle의 철학을 이용해서 “실체”(Substance)와 우연성(Accident∶감각적 특성)을 구별

Ⅳ. 스콜라신학

Ⅴ. 스콜라사상

참고문헌

본문내용

이로서 중세교회의 모든 신학체계는 그 뿌리부터 흔들리게 된다. 하지만 이것은 기독교의 진리성이 허물어진 것이 아니라 인간의 이성에 의해 하나님을 증명하고 이해하려는 모든 노력은 결국 쓸모없는 것이 되어버리고 오직 믿음은 성경과 하나님의 권위에 의해서 무조건적으로 믿어야만 한다는 것을 깨닫게 해준 것이었다.
Ⅴ. 스콜라사상
스콜라 사상은 그리스도교 신앙을 아리스토텔레스의 논리에 의하여 설명하고 조직화하며 동시에 그것을 우주의 자연법칙과 일치하려는 시도에서 시작된 것으로서, 본질적으로 그리스도교 신학자들 가운데서 제기되어 왔던 의심과 회의를 불식하기 위하여 그리스도교 신앙을 철학적 이론과 구조로 체계화하려는 시도였다. 스콜라 사상의 대표적인 인물로는 토마스 아퀴나스이며, 그는 아리스토텔레스의 영향을 받아 스콜라 철학을 체계화함에 있어서 아리스토텔레스의 철학에 기초를 둔다. 스콜라 사상은 다분히 존재와 본질, 원인과 결과에 관심이 있는 형이상학적 존재론이 주류를 형성한다. 스콜라 사상의 영향하에서 교육은 고전 학문과 교회의 교리 및 신학에 주요한 관심을 나타낸 바, 성서와 교리 문답에 의해 독점되는 종교적 훈련에 중점을 두었다. 결국 스콜라 교육은 ‘성서’와 연관된 교육의 중요성을 강조하여 교육을 문어적으로, 교훈을 교리 적으로 그리고 사물보다 언어를 강조함으로써 탐구의 자유와 정신을 질식시키는 결과를 초래하였다. 이러한 스콜라 사상의 본질적 특징은 추리력의 탐구와 변증법, 혹은 삼단논법 적인 사변적 공리공론에 치중하였다. 가브리엘 콤페이어(Gabriel Compayre)는 스콜라 사상을 다음과 같이 평가한다.
스콜라 철학은 과장에 의하여 오류를 범하고 있으나, 그 일반적 영향은 연역적인 추리력을 발전시켰고 언어를 사고의 도구로 활용하는 방법을 가르쳤으며, 언어 활용에서 예리한 분별력의 요구를 명백하게 제시하였다.
참고문헌
이은선(2002), 칼뱅 사상에서 인문주의와 스콜라주의의 관계, 한국개혁신학회
요셉 피퍼 저, 김진태 역(2007), 중세 스콜라 철학, 가톨릭대학교출판부
요셉 드 프리스 저, 신창석(1997), 역스콜라 철학의 기본개념, 분도출판사
조지 그라시아 저, 이재룡 역(2003), 스콜라철학에서의 개체화, 가톨릭출판사
정원래(2011), 일반 : 스콜라주의의 종말-하나님께로 향하는 새로운 통로, 한국개혁신학회
정원래(2009), 일반논문 : 스콜라신학의 방법론과 진술방법, 한국복음주의역사신학회

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