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누가 구원을 받을 것이며, 그들이 언제 구원 받을 것이며, 또한 그들의 구원을 이루는 상황과 조건들까지도 다 하나님께서 결정하시는 것이다. I. 하나님의 영원하신 목적
Ⅱ. 택한 자에 대한 하나님의 예지와 예정
Ⅲ. 인간의 선택 계획
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계획에 의해 창세전부터 구원반을 자와 멸망받을 자를 선택하였다."고 주장함으로써 유기와 선택 모두가 하나님의 영원한 계획에 의한 것임을 분명히 하였다, 마찬가지로 칼빈은 선택의 유일한 근거도 하나님의 주권적 의지라고 하였다.
개
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의 과정을 비교해 보면 비록 사용하는 용어와 표현은 다르지만 각 단계에 대한 개념이나 의미들은 상당히 공통적이다. 유아세례를 인정하는 교파에서는 구원에 대한 하나님의 주권성을 강조하고 신앙의 안정성에 결과적으로 초점이 맞추어
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예정교리를 정의한다. 예정론의 성경적 근거들 칼빈은 선택을 공로에 대한 예지와 구별하여 하나님의 주권적 목적에 근거한 것으로 보며 롬 9-11장을 예정론을 위한 중요귀절로 본다. 이어서 예정의 성경적 근거를 반대하는 자들의 이론을 반
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의자들 (현대 방언과 신유의 은사를 주장)에게로 확산되어 왔다. 알미니안주의는 하나님의 주권과 예정을 부인하고 인간의 자유의지에 의한 선택을 강조한 것은 인간의 전적 타락과 부패 그리고 전적 무능에 대한 성경적 죄관을 바로 깨닫지
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