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구원의 방법(칭의)
4. 구원의 수단(신앙, 믿음)
1) 예수의 성육신에 대한 바울의 신앙사상
2) 보혈로 이룬 구속에 대한 바울의 신앙사상
3) 그리스도의 부활에 대한 바울의 신앙사상
5. 구원의 결국(성화)
Ⅱ. 루터의 구원론
1.
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루터의 교회론. 침례신학대학교 대학원 석사학위 논문.
김영복(2005). 마틴 루터의 기독인의 자유에 관한 분석적 고찰. 한국대학선교학회 대학과 선교. 제 8집. 233-262쪽.
김홍기(2004). 종교개혁사: 마르틴 루터에서 존 웨슬리까지. 知와 사랑.
마
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루터의 말에 동의한다(346). 성화와 칭의는 분리할 수 없도록 연결되어 있어서(356) 둘은 다같이 근본적이다(371). 선행에 관한 항목에서 그는 비록 구원론적 이란 단어를 채용하지는 않았지만 행위(삶)의 구원론적 가치를 분명히 인정하고 있다:
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영혼과 융합시키는 장식품 정도의 역할만 하는 것으로 이해했다.
가톨릭은 ‘인의’ 개념을 바탕으로 인간의 선행을 통하여 공적을 쌓으면 영생을 얻게 된다고 하여 칭의와 성화가 분리, 구분되지 않고 구원의 과정으로 등장한 반면에, 개신
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바울은 인간의 내적인 성질과 외적인 성질을 말함으로 일종의 인간론적 이원론을 보여 주고 있다. 예를 들면 \"내속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워 하되\" 또는 \"겉 사람은 부패하나 우리의 속은 날로 새롭도다.\" 하였으며 \"그의 영광의
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