|
연기설에 대한 연구, 군산대학교
오대혁(2004), 불교문학의 환상성과 사찰연기설화, 한국불교어문학회
황진경(1982), 불교 의 평등사상 과 자비, 법륜사 Ⅰ. 연기와 법계연기
Ⅱ. 연기와 연기설
Ⅲ. 연기와 연기법
Ⅳ. 연기와 연기설화
|
|
|
사상의 기본 바탕은 중도사상이라는 것이다. 의상이 법성게에서 말하는 바에 따르면 연으로 이루어진 일체의 제법은 연을 따라 이루어졌으므로 어느 하나도 일정한 자성이 없다. 자성이 없으므로 자재롭지 못하고, 생과 부생에 두루 통하여
|
|
|
연에 의하지 않아야 하며, 참 무라면 아무것도 생기지 말아야 한다
원인때문에 결과가 있지만, 결과가 모든 원인을 갖추는 것은 아니다
옛 것이 그대로 내려오지 않음은 고요함이나, 옛것이 아예 사라지지 않음은 움직임이다
→그 무엇도 아
|
|
|
몰락 1. 시조의 변이와 사설시조의 등장
2. 가사의 변이와 혁신
3. 불교, 도교, 천주교 문학
4. 한문기록에서 국문표현으로
5.설화․ 야담․ 한문단편 소설
6. 소설의 성장과 변모
7. 서사무가에서 판소리계 소설까지
|
|
|
사상적으로 발전하였으나 라말여초기에 크게 남악과 북악의 사상으로 갈라지게 되었다. 남악은 화엄사를 중심으로 하는 계파이고 북악은 해인사와 부석사를 중심으로 하는 화엄사찰이다. 이러한 두 계파는 이론적으로 남악은 법장의 연기
|
|
메뉴펼치기
