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홍익인간사상과 통일교육지원법
현행 통일교육은 통일교육지원법을 근간으로 하여 이루어지고 있는 바, 여기서는 통일교육을 다음과 같이 정의하고 있다. 이 법에서 통일교육이라 함은 국민으로 하여금 자유민주주의에 대한 신념과 민족공
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홍익인간사상과 민족통일교육, 강원대학교대학원 박사학위논문
ⅳ. 권싱아·신창호(1999), 홍익인간사상과 통일교육, 서울:집문당
ⅴ. 박부권·정재걸(1989), 교육이념과 홍익인간, 서울:한국교육개발원
ⅵ. 박혜원(1999), 홍익인간 이념의 교육적
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통일정책 연구” 《건국대학교》, 2004
윤진표, “한국 역대 정권의 대 일본 정책 비교연구”《성신여자대학교》
임순희, “한국의 북방외교”《숙명여자대학교》1991
외교통상부, 「한국외교 50년」2000
김달중 편, 「한국의 외교정책」1998
방
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홍익인간과 북한의 교육이념인 주체사상을 비교하여 통일교육의 이념적 기초를 마련하는데 있어서 동학사상이 큰 도움이 될 수 있다고 생각한다. Ⅰ. 동학의 개관
1. 동학사상
2. 동학 등장의 시대적 배경
Ⅱ. 동학의 교육사상
1. 인간
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사상의 원형
2.고조선
3.삼국
4.고구려
5.백제
6.신라
7.고려
8.조선
9.근대
10.현대
Ⅲ. 서양의 교육사
1.그리스
2.공화시대
3.제정시대
4. 중세의 교육(근세)
5.15c
6.16c
7.17c
8.18c
9.19c
10.20C
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남북한 문화 교류협력 방안”, 「문화정책논총」, 제17집, 한국문화광광정책연구원, 2005
서정남, 「서정남의 북한영화탐사」, 생각의 나무, 2002
서정남, “애니메이션을 통해 본 북한 아동문화 이해”, 「통일논총 제 18호」, 숙명 여자대학교
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교육사조가 구체화 되었다.
5. 프뢰벨의 교육사상의 현대에 맞게 재조명
유아의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교사 지도 중심 문화 전달관의 전통적 교육보다 더
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교육사. 서울: 한국방송대학교출판부.
Capra. Fritjof(1996). 현대물리학과 동양사상(『The Tao of physics』). 이성범
김용정 역. 서울: (주)범양사.
Gorbovskoi. Alexander(1994). 잃어버린 고대문명. 김현철 역. 서울: 자작나무.
Hartmann, Thom(1999). 우리 문명의 마
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의의 조선적 의의「표본실의 청개구리」론---------8
1)작품세계-----------------------------------------------------8
2)작품의 서사구조-일상성, 탈일상성---------------------------------8
3)거짓 없는 창조와 내면의 고백-----------------------------------10
4)
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문화 조성의 점
3. 고도의 전파성과 가해자특정의 어려움에 관한 점
제2절 도입여부에 대한 검토
1. 문제의 제기
2. 기본권충돌인지여부
가. 기본권충돌의 의의
나. 보호 혹은 제한되는 기본권
1) 인격권의 침해여부
2) 표현
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교육관(敎育觀)은 제대로 정립(定立)되었다고 생각하진 않는다. 부족한 점도 많고 잘못 생각한 부분(部分)도 많이 있다. 대학교(大學校)를 졸업(卒業)하기 전까지 열심히 수업(授業)을 듣고 나 자신(自身)의 교사상(敎師像)과 교육관(敎育觀)을
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작성요령
(1) 대학 학과(부) 지원동기
(2) 대학생활 중 학업계획
(3) 대학졸업 후의 진로
Ⅱ. 홍익대학교 기초과학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
2. 대학재학 중 학업계획 및 대학졸업 후의 진로
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