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신학의 목적이 된다. 다시 말해 기독교적 삶의 스타일 형성을 위한 대안적인 교육 모델이 필요하다. 신앙공동체는 변혁적 배움을 실험할 수 있는 가능성의 공산이다. 앞으로 변혁적 배움을 위한 교육신학의 구조에는 한국인의 심성, 문화, 역
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비판적 기능을 상실해버린 교육은 그 자체로서의 임무를 다하지 못하게 된다. 과감하게 비판하고 바꾸는 것이 우리의 교육을 발전시킨다. 가난하고 소외된 자를 위하여 시대적 사명을 가지고 교육이 신학과 접목하여 나아가며 발전시켜야 한
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접근하고 익힐 수 있어 이 책이 전달하는 메시지대로 한국의 기독교 교육과 더 나아가 모든 사회 교육의 패러다임까지도 바꾸어 줄 수 있으면 하는 바램이다.
< 적용 >
현재 우리 교회의 교육 현장에 적용해 생각해 볼 때, 우리 교회는 비
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문화적 접근이라는 새로운 방법에서 나의 생각에 지표를 넓혀주는 책이었다. 나는 종교교사로서, 앞으로 사역자로서, 내가 가진 이 통찰력과 예수님의 사랑을 널리 전파하고, 종교교사의 꿈을 통해 그것이 이 시대에 업적주의로 물들고 상처
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교육 모델, 헨리 지루의 비판-문화의 교육 모델, 단철학의 민중신학, 존 웨슬리의 성화신학의 이론으로 대안적 기독교교육의 모델을 위한 접근 방법에 대하여 제시되어진다.
새로운 교육신학의 구조를 위한 비판적이며 문화적인 접근의 시도
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문화
IV. 미디어 문화 분석을 위한 개념들
1. 미디어 리터러시(Media Literacy)
2. 문화 작인론(作因, Cultural Agency)
3. 이미지와 은유
V. 미디어 문화 비판을 위한 기독교 교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological De
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문화적 특징 비교
D.노인에 대한 청소년의 인식
1.노인에 대한 청소년의 지식과 태도
2.조부모와의 관계가 청소년의 인식에 끼치는 영향
3.노인부양에 대한 청소년의 의식
E.청소년들의 인식 변화를 위한 기독교교육자의 정체성
1.
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문화적 맥락………………………………………………………60
4. 문학 맥락과 문학텍스트의 의미구성 과정………………………………63
IV. 맥락 중심 문학교육의 원리 …………………………………………………73
1. 학습자의 맥락화에
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교육연구 제 13집, 1994.
원 희, ‘졸탄 코다이 음악교육방법에 관한 연구’, 이화여자대학교 교육대학원 석사학위논문, 1984.
이연경, ‘코다이 음악지도법과 국내 적용방법에 관한 연구’, 음악교육연구 제 9집, 1990.
정현주, ‘Suzuki Talent Education
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신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종인 역), 『흑사병 시대의 재구성』소소, 2006
필립 아리에스ㆍ조르주 뒤
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교육 방법론에 대한 연구도 포함할 것입니다. 특히, 디지털 기술을 활용한 교육 방법과 다양한 문화적 배경을 가진 학생들을 위한 교육 전략 개발에 중점을 두고자 합니다. 이러한 접근은 인문학 교육이 단순한 지식 전달을 넘어서, 학생들의
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문화 가정의 가장 큰 애로사항은 언어의 장벽으로 인한 의사소통, 그리고 경제적인 빈곤, 문화적인 갈등, 그리고 사회적인 편견에 의한 따돌림 등의 복합적인 문제를 감당하고 있습니다. 저는 이들에게 보다 실질적이고 체계적인 언어교육을
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교육 방법론, 그리고 다국어 교육에 대한 깊이 있는 학습을 했습니다. 이 과정에서 저는 언어교육에 있어 학습자 중심의 접근, 문화적 감수성, 그리고 기술의 효율적 사용의 중요성을 이해하게 되었습니다.
제 학업 경력은 단순히 이론적 학
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교육 분야에서 중요한 리더로 성장하고, 교육을 통해 사회적 변화를 이끄는 것입니다. 이를 위해, 저는 학습자 중심의 교육 접근 방법과 다문화 교육의 중요성을 깊이 이해하고, 이를 실제 교육 환경에 적용할 수 있는 능력을 개발할 것입니다
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문화적 가치를 높이는 데 기여할 수 있어야 합니다.
3. 창의성과 열정을 가진 문화 예술 지향 인재
문화와 예술을 통한 사회 변화를 이끌어낼 수 있는 창의적이고 열정적인 인재가 필요합니다. 새로운 아이디어와 접근 방식을 제안하고, 문화
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