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금오신화가 참 인상 깊은 작품이었다. 1910년대에 이광수가 <무정>이라는 작품이 쓰는데 폐쇄적인 조선시대를 넘어서 이때서야 자유연애사상이 드러난 <무정>이라는 소설이 등장하게 된 것을 생각해볼 때 금오신화가 우리 문학사상
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금오신화에 나타난 김시습의 여성존중의식, 수서원, 2006
이원수, 박씨전에 나타난 여성관, 한국어문학회, 2000
정순원, 천단강성의 작품에 나타난 여성상 고찰 : 설국과 산소리를 중심으로, 원광대학교, 2007
최유찬, 한국 여성 문학의 흐름, 숙명
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문학』, 집문당, 1999, p137.
비록 『금오신화』가 한국 최초의 소설인가 『전등신화』의 모방작인가 하는 시비는 계속 되고 있지만, 만약 『금오신화』가 『전등신화』의 영향을 받았다 할지라도 김시습만의 독창성으로 전대의 소설을 이어받
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문학관을 나설 때에는 입장객들이 체험한 이 달의 문학 작품인『금오신화』를 한글판과 외국인들을 위한 번역본까지 판매한다. 또한 해당 작품을 캐릭터화한 상품들(인형, 열쇠고리, 휴대폰 줄, 학용품, 작품의 줄거리가 있는 달력 등)도 판
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문학교육학회, 2006
- 박일용, 이생규장전의 밀회 장면에 나타난 환상성과 그 현실적 의미, 한국고전여성문학회, 2005
- 이귀복, 금오신화에 나타난 김시습의 여성존중의식 : 이생규장전, 만복사저포기, 취유부벽정기를 중심으로, 수서원, 2006
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금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대한 비판을 당시로서 그가 할 수 있는 최대한의 여백을 가진 대중 카타르시스를 구현한 신화소설이라고 할 수 있다.
"용궁
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
李丙燾. 韓國儒學史略, 亞細亞文化社, 1986,
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한. 金鰲新話硏究 高麗大學校民
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한.
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김
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금오신화
-삼강오륜에 대해서 말하시오,
삼강(三綱): 유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리
父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고
君爲臣綱(군위신강) 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이고
夫爲婦綱(부위부강) 아내는
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문학은 구석기와 신석기 시대의 문학인데, 자료가 너무 미미하여 자세히 알아 볼 수가 없습니다.
고대문학은 무당중심으로 문학이 이루어졌으며, 건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를
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