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되는 것이다. 이처럼 유교사상과 기독교사상이 세상을 바라보는 관점은 판단기준이 무엇이냐에 따라 다르다.
또 유교사상의 세계관은 현실성, 사실성 등 현세에 있어서 그 바라보는 관점과 결과가 중요한 것이지만, 기독교사상의 세계관은
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들이 많아지게 되었다는 점에서는 긍정적인 평가를 해볼 수 있을 것이다.
4. 결론
1957년 8월에 첫걸음을 내딛은「기독교사상」은 5공화국 시절에 6개월간 정간 5·16 군사혁명 때는 ‘혁명반대론’의 글을 실어 위기를 겪었으며, 75년에는 반유
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기독교사상」이 창간되어 지금까지의 시간 전체를 두고 생각해보았을 때, 비록 현재를 포함한 후반기의 내용을 볼 때에 초기 같은 뜨거운 논쟁의 장으로서 느껴지기보다는 그 시대에 기독교 안에서 논하고 있는 주제들을 살짝(?) 제시해주는
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기독교적 세계관은 이러한 각박한 사회에 정서적 오아시스로 작용하게 될 것이다.
(3) 유교사상의 세계관과 기독교사상의 세계관 비교
먼저 유교사상은 결국 자기 자신이 기준이 된다. 어느 사물을 객관적으로 보려고 하든지, 개인에 따라 서
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가지 게 된다.” 이종성, “기독교 토착화에 대한 신학적 고찰”,「기독교사상」(1963. 11), 29.
나가는 말
지금까지 “한국 감리교회의 빛나는 신학적 유산” 박종천,『상생의 신학』(서울: 한국신학연구소, 1991), 20.
인 토착화 신학을 유동식과
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Leve, J. L. 「기독교 교리사」. 서남동 역. 서울:
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사상
1. 퍼킨스의 생애
2. 퍼킨스의 신학사상
3. 퍼킨스의 「황금사슬」에 나타난 구원의 서정(序程 : The order of salvation)
1) 선택의 작정(The decree of Election)
a. 효력 있는 부르심(effectual calling, 효력 있는 부르심)
b. 칭의(稱義 : justification)
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기독교시대에 성자로 골족에 복음을 전파하다, 지금 성당이 있던 자리에서 순교하였다고 전해진다. 디오니시오스의 교리(Libellus de consecratione ecclesiae s. Dionysii)를 정리하며, 쉬제르는 바로 이 성인이 내세운 ‘빛의 신성’에 영감을 받았고, 이
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