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않다.
한국기독교역사연구소에서는 공동의 작업을 통해서 1차 자료로 각 사관을 통해 새롭게 정리된 2차 역사 자료인 백낙준과 민경배의 저서의 내용과 방법을 더욱 많은 각주를 통해서, 해석의 시각을 넓히려고 한 점과 분류가 주제에 맞게
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역사 Ⅲ」192
특히 민경배에 의해 북한교회에 대해 부정적인 인식의 근거로 제시되었던『현대조선말사전』의 기독교에 대한 인식이 1992년 발간된 개정된『조선말대사전』에서는 북한당국의 종교관이 완전히 바뀌어 전체적으로『조선말대사
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적 피해자로만 묘사하려 했으며, 반대로 한국기독교에 의해서 자행된 변절과 훼절의 역사들은 그 당시의 역사를 서술한 자료들에게 있어서 많이 누락되고 외면되어 온 것은 아닌가 생각되었다.
역사 서술에 있어서 근본적으로 주체적 사관으
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역사를 바꾼)9가지 신학 논쟁』, 369.
오늘날의 전환점
오늘의 신학이 다양한 주장과 경험을 지닌 보다 많은 사람들에게 개방될 때, 기독교교리는 벽걸이 융단은 점점 더 풍요로워 질 수 있다. 앞으로도 신학을 위한 새로운 상황, 방법, 쟁점, 결
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기독교인들도 참여했으나 민주주의를 실현하는데 성공하지 못했다.
『한국의 기독교』, 기독교역사문화연구소, 겹보기, 2001. 참고
『韓國 近代宗敎와 民族主義』, 姜敦求 ,集文堂, 1992. 참고
Ⅲ. 맺음말
지금까지 개항 이후 유입된 서구 사
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기독교가 어떻게 전래되고 발전되었는가에 대한 간략한 흐름정도는 파악해 보았다. 이제 통영지역의 기독교역사의 흐름 가운데서 이 지역의 특징과 교회사적인 의의를 살피면서 결론을 맺고자 한다.
통영지역은 앞에서도 설명했듯이 지역
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기독교의역사」(서울: 크리스챤다이제스트, 1997)
__________________, The Reformation of the Sixteen Century, 서영일譯, 「16세기의 종교개혁」(서울:은성출판사, 1992)
W. Stanford Reid, John Calvin: His Influence in the Western World, 홍치모¡이훈영, 「칼빈이 서양에 끼친
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기독교회사」. 서울: 대한기독교서회, 1982.
김양선. 「한국기독교사 연구」. 서울: 기독교문사, 1971.
정성구. 「한국교회설교사」. 서울: 총신대학출판부, 1986.
이만열. 「한국기독교의 역사의식」. 서울: 지식산업사, 1981.
백낙준. 「조선기독교
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기독교대한성결교회가 성서적인
교회개척을 하고 있는지를 파악하고 향후 교회개척에 대한 전략을
제시하는 것이다.
이 연구를 함에 있어 성서적, 역사적, 실천적 연구를 바탕으로
하였다. 첫째, 성서적 측면의 연구에서는 초대교회의 특
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역사』서울: 크리스천 헤럴드, 2007.
, 『새롭게 읽는 구약성서』서울: 크리스천 헤럴드, 2006.
임태수,『이스라엘 왕들의 이야기』서울: 크리스천헤럴드, 1999.
장일선,『다윗왕가의 역사 이야기』서울: 대한 기독교 서회, 1997.
존 브라이트, 『이
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(사)한국기독교역사연구소에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황
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역사에 대해 탐구하고 싶습니다. 또한 우주가 지금까지 거쳐 온 과정을 되짚어 우주의 미래에 대해서도 아직 알려지지 않은 많은 것들을 밝혀내고 싶습니다. 저는 밤하늘의 별을 관찰하는 것을 좋아합니다. 그래서 별자리와 관련된 동아리활
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기독교시대에 성자로 골족에 복음을 전파하다, 지금 성당이 있던 자리에서 순교하였다고 전해진다. 디오니시오스의 교리(Libellus de consecratione ecclesiae s. Dionysii)를 정리하며, 쉬제르는 바로 이 성인이 내세운 ‘빛의 신성’에 영감을 받았고, 이
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