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기독교인은 다른 종교인들을 가리켜서 이단이라고 하지 않습니다. 우리의 의견이 결코 진리가 될 순 없지만, 우리가 이단이라고 일컫는 이단종파들의 행태 안에서 또한 하나님의 나라가 보이지 않습니다. 자신들의 주장이 진리인 마냥 기독
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이단으로 정죄된 후에도 수세기 동안 지속되었다. 지은이/유스토 L 곤잘레스, 옮긴이/서영일 초대교회사, (서울: 은성출판사, 1992), 100-6 1. 여호와 증인의 간략한 역사
2. 창 시 자
3. 한국에서의 역사와 현황
4. 성경에 나타난 이단의
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기독교의 전통적인 가르침에서 벗어난 소위 기독교 이단들로 분류되는 반사회적이고 범죄적인 단체들을 연구했다. 탁명환의 활동은 그의 종교적 배경과 관련하여 기독교 관련 신흥종교운동들에 관한 연구에 관심을 집중하게 되고 그 교리적
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이단종파비판, 서울: 예수교 문서 선교회.
박용규
초대 교회사. 총신대학 출판부. p. 177.
탁명환
1986 '기독교 이단연구' 서울; 국제종교 문제연구소
차종순
1992 '교회사' 신학 연구도서 시리즈5, 서울; 대한 예수교 장로회 총회 교육국
외국서적
P
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이단종파』(장광수역, 기독교문서선교회, 2002』에서도 안식교를 취급하지 않는데 이는 안식교에 대해서 그들을 이단으로 규정지었던 초창기 종교계의 안식교에 대한 견해와 근래의 견해가 상당히 달라졌다는 것을 의미한다.
대한예수교장
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이단종파」(서울:기독지혜사, 1987),p.208.
크리스챤사이언스의 추종자들은 악이 환상에 불과하다고 함으로써 그리스도의 대속 죽음이 불필요하게 되어졌다. .그러나 구원이라는 것을 “죄와 질병과 죽음이 소멸된 상태”라고 말함으로써 그 일
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기독교서회, 1988
장일선, 『히브리 예언서 연구』, 대한기독교서회, 1991
J.맥스웰 밀러 존H 헤이스, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사
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이단이 아닐 경우 그들의 신앙적 배경을 면밀히 살펴 무조건 전통주의적 입장에 서지 못하면 이단으로 정죄되는 현상들에 대해 작은 경종을 울리는 계기가 되었으면 한다. 1장 서론
2장 도나투스파에 대한 이해
2.1 기독교 박해의 종
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이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리
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축복이 아닌 영적이고 구속사적인 축복이다. 김의환, 「성경적 축복관」(서울: 성광 문화사, 1987), 12.
(2) 실천적 신앙
한국의 기독교인들은 형식과 절차를 중요시 여기는 푸닥거리, 굿등의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등을 따
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