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기독교적 세계관, 서울;CUP,1999
알버트 월터스, 창조구속타락, 서울;IVP,1992
김세열, 기독교 경제논리, 대전; 한남대학교출판부, 1998
조인선, 크리스천의 직업관, 경영정보, 1990
교육인적자원부, 초등학교 교사용지도서 실과 6, 2002. Ⅰ. 서론
1.
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세계관과 현대사상', IVP. 1985.
송인규, '죄많은 이세상으로 충분한가', 한국기독학생회출판부, 1985. Ⅰ. 현대문명
※현대문명의 특징
Ⅱ. 기독교적 세계관(A Christian worldview)
1. 서론
2. 기독교적 세계관을 견지해야 하는 이유
1) 그리스
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세계관과 현대사상', IVP. 1985.
2) 송인규, '죄많은 이세상으로 충분한가', 한국기독학생회출판부, 1985. Ⅰ. 현대문명
※현대문명의 특징
Ⅱ. 기독교적 세계관(A Christian worldview)
1. 서론
2. 기독교적 세계관을 견지해야 하는 이유
(1) 그리
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세계관이 문화명령을 중심으로 하여 문화완성적인 목표를 제시하고 있다는 것은 분명하다. 라고 하였다. http://blog.naver.com/anointmt?Redirect=Log&logNo=140014302583 참고. 창조 타락 구속 알버트 월터스의 책을 중심으로
1. 타락
1) 타락의 범위
2)
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그것을 아시고 우리 인간에게 인간의 모습으로 낮고 낮은 자리에 찾아오신 것이다. 이것이 하나님의 은혜이다.
마지막으로 많은 사람들이 이 책을 읽었으면 한다. 그래서 그들도 기독교적인 세계관을 가지고서 살았으면 한다.
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기독교 수용
Ⅲ. 기독교 세계관과 기독교 문학의 의미
Ⅳ. 기독교적 세계관에서 바라 본 윤동주의 시세계
Ⅴ. 기독교 문학으로써의 윤동주의 시세계
1. 창조
2. 타락
3. 구속
4. 부활
Ⅵ. 결론
◆참고 문헌◆
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세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에게 창조-타락-구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로
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입각하여 교인들을 바르게 인도해야 할 것으로 생각된다. 1. 서론
2. 하나님의 형상에 관한 여러 가지 견해들
3. 개혁주의 인간이해와 로마 가톨릭의 인간이해의 비교
4. 창조, 타락, 구속의 관점에서의 이간 이해
5. 결론
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기독교적 문화 비판 이론
1. 니이버(H. Richard Neibuhr)의 문화관
2. 웨버(Robert Webber)의 문화관
3. 쉐퍼(Francis Schaeffer)의 문화관
4. 한국 주류 기독교의 문화론: ‘낮은 울타리’와 대중문화 사탄론
III. 미디어 문화의 문제들
1. 변화(change)보다
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1)인물유형----------------------------------------------------22
2)비극적 운명과 타락 양상---------------------------------------25
3)염상섭의 신여성----------------------------------------------26
4. 결론------------------------------------------------------27
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