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기독교 세계관으로 바라본 21세기 한국 사회와 교회 이승구
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기독교 교육론」시간에 이승구교수님의 강의를 듣는 행운을 얻기도 했다.
주교재는 노르만 E, 하퍼의 ‘기독교 교육’이란 교재였고, 과제로는 기독교세계관이란 무엇인가, 기독교세계관으로 바라보는 21세기 한국사회와 교회, 기독교 문화
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한국 종교 분포}, 종교문화연
8) 윤이흠 외 (1987),{한국인의 종교}, 정읍사, pp. 167-168
9) 이만신 (1978), {하늘 문이 열리다}, 보이스사, p. 274
10) 이승구, {기독교 세계관으로 바라보는 21세기 한국 사회와 교회}, p. 290
11) 이원규 (1992), [종교 다원주의
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사이버 은총의 장소로 보는 견해 11
3. 사이버공간을 하나님 주권의 영역으로 보는 변혁적·통합적 견해 12
IV. 사이버문화에 대한 교회의 실천 12
A. 목회적 실천 12
B. 사회적 실천 14
C. 법제정을 통한 실천 16
V. 결론 17
참고문헌 18
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기독교 세계관과 현대사상, 김현수 옮김, 서울:IVP. 1995.
케이 이 안델, 기독교와 철학, 이승구 역, 서울: 엠마오, 19988.
콜린 브라운, 철학과 기독교 신앙, 문석호 역, 서울: 기독교문서선교회, 1991.
피터 와그너, 교회성장을 위한 지도력, 김선도
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지식과 태도
2.조부모와의 관계가 청소년의 인식에 끼치는 영향
3.노인부양에 대한 청소년의 의식
E.청소년들의 인식 변화를 위한 기독교교육자의 정체성
1.성서에서 바라본 노인관
2.교회교육에서의 교육적 시도
F.결론
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한국민주주의의 주도세력’, 학술단체협의회 편, 「한국민주주의의 현재 적과제」, 창작과 비평사, 1993
-박호성, ‘한국사회 민주화운동의 실천 과제와 방향’, 「21세기 정치학회보」제9 권 2호, 1999
-손호철, ‘민주화 운동, 민주화, 민주주의
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21세기 목회 패러다임에 대한 연구. 서울: 총신대학교 신학대학원. 1997.
. 송진국. 21세기 한국교회의 바람직한 목회방향에 관한 연구.
서울: 총신대학교 신학대학원. 1997. 1. 들어가면서
2. 하고 싶은 말
1) 목회자의 역할과 그 한계
2) 한
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21세기에 있을 변화는 지금과는 판이하게 다르다 그 몇가지를 살펴보면 다음과 같다. 첫째 글로벌 교회의 확산인데 이른바 교회개방 시대가 온다. 교회도 지구적으로 확산된다. 이러한 과정에서 외국의 교회들이 한국에 들어온다. 인공위성이
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한국 선교단체들의 전도유형과 방법에 대한 연구,” 「선교신학」 제 40집. 2015.
정태훈, “로잔신학과 교육,” 「선교신학」제 40집 2015.
조해룡, “21세기 문화 속에서 복음의 공공성 회복을 위한 교회의 선교적 과제,” 「선교신학」 제 41집
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생활신조
긍정적인 사고방식은 사람의 의지를 강하게 하며…
3. 학교생활/사회봉사활동/연수여행경험
고교시절 이후 지금까지 정기적으로 교회 봉사단원의…
4. 지원동기 및 입사후 포부
철도건설 및 시설관리 전문조직으로 탄생한…
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기독교학부
4복음서에 대해 말하시오.
교회 세습에 대한 자신의 견해를 말하시오.
바울이 보낸 편지의 내용을 말하시오.
사회적으로 기독교에 대한 비판이 강하게 제기되고 있는데, 이에 대한 자신의 견해를 말하시오.
여의도 순복음교회
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세계관에 대한 정확한 자기 이해를 위한 시간을 스스로가 절실하게 느끼고 있던중에 선택한 것이 어학연수였습니다. 외국인여성들과 상담을 하면서 느꼈던 답답함과 몇 차례의 해외회의를 통해 우리의 현실을 제대로 알려내기 위해서, 우리
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한국해양조사협회
1. 회사의 이익과 사회적 정의 중 반드시 하나만 선택해야
하는 상황이라면 어떤 것을 선택하겠는가?
2. 남자로서 결혼생활과 사회생활을 어떻게 해결하겠는가?
3. 한국해양조사협회사에서 연구부문을 지원했는데, 구체적
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한국수력원자력의 “사무담당원”에 지원합니다.
더욱이 귀사에서 근무한다는 것은 저의 능력을 한층 더 발전시킬 수 있는 기회임과 동시에 사회새내기인 저를 당당한 사회인으로 거듭나게 하는 큰 밑거름이 될 것입니다. 따라서 저에게 한
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