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진정한 조선인이었다. 김교신씨는 조선을 사랑하고 조선민족을 사랑하고 조선어를 사랑했다. 그러나 그의 민족주의는 고루한 배타적 민족주의와는 다른 것이었다. 그는 그리스도의 복음에 의해 새로 태어난 조선인이었다. 유화하고 근면한
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김교신의 교회에 대한 인식”, 서울:연세대학교대학원, 2007
김정환, “김교신:그 삶과 믿음과 소망”, 서울:한국신학연구소, 1994
박신배, “태극신학과 한국문화”, 서울: 동연출판사, 2009
서정민, “새로운 조선을 성서위에 새우라”, 서울:한
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때문에 개개인의 회개와 주체성에 중점을 둔 것이다.
김교신은 조선산 기독교가 실현되기 위해선 두 가지 조건이 필요하다고 보았다. 첫째로는 기독교 복음을 조선적 입장에서 이해하는 조선적인 복음과, 누구에게도 독점되지 않는 평신도적
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김교신은 우찌무라를 유일의 선생이라고 존중하지만 신앙의 바탕에 있어서는 차별성이 보인다. 당시 일본과 조선의 입장이 정반대인 것처럼 우찌무라는 “일본(무사도) 위에 그리스도”인 데 반해, 김교신은 “성서(그리스도) 위에 조선”을
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김교신의 무교회 운동과 평신도 신앙공동체 형성에 관한 연구 = A Study of Kimgyoshin’s Non Church Movement and the Formation of Lay Faith Community」, 한신대학교 신학전문대학원, 2009, p163.
나오면서
조선적 기독교운동인 김교신의 무교회주의운동은 제도적
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