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도덕, 그리고 종교였다. 진화란 결국 더 야수적 삶의 본능으로 복귀이고, 형이상학적 진리나 종교적 진리 그리고 선을 추구하는 것은 존재의 나약함, 의무에 사로잡힘, 그리고 피안의 세계에 대한 동경의 허구적 틀을 부수고 그런 것들의 가치
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기원에 두고 있다.
인간중심의 신학에서 생태중심의 신학으로의 전환이 우리에게 요구된다. 인간중심의 창으로 바라본 성서해석은 인간 스스로의 삶의 토대를 붕괴시키고 있다. 타자화된 자연은 착취의 대상이 될 뿐이지 공존의 대상이 될
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본 정신. 광주광역시교육청 제7차 교육과정 연수자료, 3-7.
황여정 (2008). 수준별 이동수업이 학업성취에 미치는 효과. 한국교육학연구 14(1), 71-101.
황정규 (1997). 초중고등학교 학교평가 절차 및 기준 개발, 서울대학교 사범대학 교육연구소.
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도덕성, 과학기술정책.
14) 정영화(2006), 연구윤리의 법제화 고찰, 사회과학논총, 제23집.
15) 송성수김석관(2006), 연구윤리의 쟁점과 과제, 과학기술정책연구원, 제9호.
16) 홍석영이상욱구영모조은희(2005), 생명과학 연구윤리 교육과정 개발을 위
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본 중국, 중국인 - 왕챵 지음, 채옥자 옮김 비전코리아
중국 문화의 이해(이수웅, 김경일 저 1995, 대한교과서)
중국사회의 지속과 변화 (로이드 E. 이스트만 저 1999, 돌베게)
패사회편 권88, ‘당나라 사람들의 금기’ 1. 죽음에 대한 금기
2.
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