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독일관념론』, 서울, 철학과현실사, 2006
G. W. F 헤겔, 『정신현상학』, 임석진 역, 파주, 한길사, 2005
한자경, 『헤겔 정신현상학의 이해』, 서울, 서광사, 2009
N. 하르트만, 『독일관념론철학』, 이강조 역, 서울, 서광사, 2008
코플스톤, 『18·19세
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철학은 절대적 관념론인 것이다.
[참고문헌]
G. W. F 헤겔, 『정신현상학』, 임석진 역, 파주, 한길사, 2005
한자경, 『헤겔 정신현상학의 이해』, 서울, 서광사, 2009
N. 하르트만, 『독일관념론철학』, 이강조 역, 서울, 서광사, 2008
코플스톤, 『18·
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철학사, 두리미디어
빌헬름 바이셰델(2004), 철학의 에스프레소, (주)아이콘C
비토리오 희슬레(2005), 객관적 관념론과 그 근거 짓기, 에코 리브르
이진경, 철학과 굴뚝청소부, 새길
오트프리트(2001), 철학의 거장들, 한길사
하르트만(1989), 독일
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독일’ 철학의 형성기라 할 수 있으며, 18세기 독일 강단철학은 합리론 철학과 독일관념론 사이, 또는 라이프니츠와 칸트 사이를 매개하는 지평이다. 많은 사람들이 비판기 이전의 칸트철학을 비롯하여 당대의 철학을 평가절하 하지만 이 시
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철학은 그 관념론적 형이상학으로 인하여 많은 비판과 반발을 받기도 하였지만, 역사를 중시하였다는 점에서는 19세기 역사주의적 경향의 첫걸음을 내디딘 것으로 평가할 수 있으며, 또 변증법이라는 사상으로도 후세에 다대한 의의를 가진
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