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와 같은 관점에서 이완용의 삶을 바라보는 것이 진정으로 올바른 것인지에 대해서는 많은 논의가 필요할 것이다. 그의 의견을 직접 듣거나 그의 선택에 담겼던 의중을 제대로 파악하는 과정이 현재는 남겨진 역사적 사건이나 기록에 의해 이
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동아시아 국제질서와 조선
11. 일본=무가사회, 조선=문관사회론
12. 정한론
13. 강화도 사건
14. 한반도 위협설
Ⅲ. 일본 역사왜곡과 한국 근현대사
Ⅳ. 일본 역사왜곡과 창씨개명
Ⅴ. 일본 역사왜곡과 독도문제
Ⅵ. 일본 역사왜곡과
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동아시아세계>>. 서울: 지식마당. 2002.
高柄翊. <<東아시아의 傳統과 近代史>>. 서울: 三知院. 1984.
피터 두으스 著, 金容德 譯. <<日本近代史>>. 서울: 知識産業社. 1983.
白鍾基. <<한국근대사연구>>. 서울: 博英社. 198
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유키치, 가와무라신지三村眞二, 다락원, 2002
후쿠자와 유키치 연구 文明思想, 임종원, 제이앤씨, 2001 Ⅰ.머리말
Ⅱ.성장배경 및 서양문명과의 접촉
Ⅲ.문명론(文明論)
Ⅳ.탈아론(脫亞論)
Ⅴ.동아시아 정세
Ⅵ.맺음말
참고문헌
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동아시아 개혁과의 비교)”
문홍호, “후진타오체제의 대내외 과제와 전망”
송영배, “중국혁며오가 중국화된 마르크스주의로서의 마오쩌둥 사상의 특성” 1. 머리말
2. 유토피아 사회주의
3. 중국 근대사의 전개 :변혁자로서의 근
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문명화하기 위해서는 아시아에서 벗어나 서양과 진퇴를 함께 하야 한다고 하는 것이다. 후쿠자와 전기 사상에서 ‘일본(야만) 대 서양(문명)’의 구분은 이제 서양과 일본을 문명으로 조선과 중국을 야만으로 규정하며 변화되기에 이르는 것
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문명의 유입으로 상당부분 서양철학사상이 들어왔고, 또 우리가 받아들이고 있는 정치, 사회, 경제, 문화적인 면에서도 서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어떠한 철학사상이 더 우위에 있다고 말할 수는 없지만 서양철학사상과 유교철학
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수용론적 시 감상 지도 연구, 전남대 교육대학원 석사학위논문.
윤영선(1996), 시적 상상력 계발을 위한 학습지도 방안 연구, 강원대 교육대학원 석사학위논문.
이숭원(1995), 「시 교육에 도입된 이론적 지식의 몇 가지 오류」, 국어교육연 구』
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동아시아
1. 아편전쟁과 중국의 개국
1)근대화에 미친 영향
2)외세침탈의 출발점
2. 아편전쟁과 일본
1)서양세력에 대한 일본의 반응
2)난학(蘭學)자의 팽창론
3)국학자들의 민족의식 고취
4)개국요구에 대
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문명적 파라다임을 만들어 낼 수 있는 역동성을 가지고 있어야 한다. 이를 위해서는 현재 도시인들은 스스로의 정체성과 도시의 현실이 함축하고 있는 모순을 올바르게 성찰할 수 있어야 한다. 또한 현재 맹아적으로 나타나고 있는 의도적 공
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서양 철학을 공부할 것입니다. 그것은 오늘날 우리 인류사회가 물질문명의 토대를 이룩하기 시작한 것은 서양의 산업사회가 있었기 때문이라고 생각합니다. 이러한 학문적 노력을 위해서는 뒷받침 되어야 할 것이 있습니다. 바로 한자와 외
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