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대응하는 무산자계급의 유물론이나 다같은 '계급'이라는 판박이의 틀로 찍어낸 개성 없는 개인인 법철학적 개인주의에 지나지 않는다고 지적하였다. ('라드브루흐'는 개인을 현실성이 없이 이념화하고, 이성의 소유자로 보편 추상화하고, 절
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라드브루흐[427] 에 있어서 마지막으로「미신을 벗어난 마르크스주의의 발단, 즉 광범한 법비판과 비판적 법이론(kritische Rechtstheorie)의 울타리 안에서의 '오늘날 동서양에서 분명히 마르크스로부터 논의되고 있는 反體制的, 민주적, 人間的 社
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법은 자본주의 사회의 모순과 문제점을 해결하기 위해 사법 영역에 공법적 요소가 가미되어 ‘사회적 약자’ 보호를 통한 인간의 실질적인 평등 보장이라는 이념을 바탕으로 형성된 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 라드브루흐가 제시
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법효력론이다. 제정차원과 자격차원을 거친 법이라고 하여도, 그 효력을 절대화시킬 수는 없다는 것이다. 이는 그의 자연법적 모습이 들어난다. 더 낳은 것을 위해 법의 개방성을 얘기하는 듯 하다.
Ⅲ. 느낀점
라드브루흐의 자서전을 읽으면
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主義를 비판하면서, '모든 법적 문언보다도 더 강력한 법원칙들이 존재한다. 그리하여 이것들에 위배되는 법률은 효력이 공허한 것이다. 우리는 이 원칙들을 自然法 혹은 理性法이라고 부른다'라고 하여, 실정법의 구속성과 법적 성격·정당
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법(QDA)으로 선정한 다음 반응시간별 90℃에서 시료들을 시식한 후 대단히 좋다(5점), 좋다(4점), 보통이다(3점), 나쁘다(2점), 대단히 나쁘다(1점)의 5단계로 그림4와같이 표시하였다.
90℃ 그 이상의 온도와 시간으로 반응시키면 구수한 고기 맛의
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