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교인이 끼어 있는 이유는 바로 여기에 있다. 사랑이 주관적이라면 공의는 객관적이다.
참고문헌
김경숙(2011), 기독교인의 자녀교육을 위한 결정적 시기와 부모역할에 관한 연구, 호남신학대학교
임향진(2008), 목회자 자녀의 기독교적 자아정
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목회자가 되는 원인
1)가정
2)자아의 왜곡
3.부정적 자아상을 가진 목회자의 모습들
1)개인적 모습들
4.부정적 자아상이 목회에 미치는 영향
1)교인과의 관계성
2)하나님과의 관계성
5.성인아이 목회자의 치유
1)원인을 솔직히 인
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를 바르게 깨달아야 한다.
3. 교회가 세속적인 것과 분리되어 교회의 영적인 힘을 가져야 한다.
4. 교인들을 전도의 도구로 보지 말고 끊임없는 전도의 대상으로 보아야 한다.
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목회자상
2) 4세기의 목회자상
3) 5세기의 목회자상
4) 아우구스티누스의 목회자상
2. 중세교회의 목회자상
1) 교황
2) 지방 목회자
3. 종교개혁시대의 목회자상
4. 근세교회의 목회자상
5. 현대교회의 목회자상
Ⅴ. 목회자와 교인과의 관
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진입하였다는 점에서 개신교의 미래에 결정적으로 영향을 줄 중요한 요인입니다. 1. 문제의 주원인은 개신교 안에
2. 개신교 문제의 중심은 목회자 자신
3. 개신교 안에서의 교인 확보 경쟁
4. 종교 방송의 선교적 순기능과 역기능
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목회자가 관심을 가져야할 중요한 목회 영역은 가정에 있다고 생각된다. 교회 속에서도 목회자와 교인간의 갈등, 교인과 교인들의 갈등을 통해서 마음의 상처를 입는 경우를 종종 보게 된다. 이와 같은 현상이 벌어지는 이유는 근본적으로 개
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목회자도 있었다. 셀교회 구조로서는 교인들이 이탈하는 경우가 있었지만 가정교회는 교인들이 이탈하는 경우가 없었다는 것이다.
이상에서 살펴본대로 우리는 가정교회를 이해할 때에 가정교회는 모임 형태로는 소그룹으로 모이는교회로
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목회자는 바른 말씀과 건전한 신학을 전승하고자 노력해야 한다.
IV. 결론
기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범
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목회자들이 능동적으로 대처하고 있지 못하다. 그러나 한편 이렇게 다양한 국면으로 변화되어져 가는 가운데 너무나도 많은 대안들이 넘쳐나게 되어 많은 목회자들에게 혼란만을 가중시키고 있는 세태도 쉽게 우리 주위에서 볼 수 있다.
따
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교인들은 소외감을 갖게 되고 참여 의식이 저하되는 것이다. 따라서 목회자나 당회원은 모두가 그 교회의 목표를 세우는 일로부터 계획과 사업을 구체적으로 집행하는 일에 이르기까지 신도 전체의 합의를 보는 것이 필요하며 참여를 유도하
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