|
목회자의 내적 상처와 그 원인들 그리고 그에 따른 심각한 결과들을 살피면서 그것의 치유방안까지 모색하였다. 그러면서 모든 것은 주님의 손에 있음을 다시금 깨닫게 된다. 목회자로서 내면적인 아픔이 없이 건강한 영성을 가지고 있다면
|
|
|
목회자의 사모로서 많은 부분을 준비할 수 있도록 지원해야 한다.
신학적인 공부, 각종 세미나나, 프로그램을 교육을 이수해서 성도들을 섬기고 가르치려면 많은 부분 준비해야 할 것이다. 예를 들어 어머니 학교, 현명한 여인, 성경공부......
|
|
|
의식하지 못했던 내면화된 오리엔탈리즘 (internalized-reverse orientalism)이 마음에 자리 잡고 있었다는 사실을 깨닫게 되었다. I. 서론
II. 이론적 배경
III. 몽골 선교 현장의 이해와 연구 방법 및 해석
IV. 치유와 변화를 위한 제언
V. 결론
|
|
|
목회상담영역에 어떻게 공헌하는지를 살펴보았다.
본 이론을 통해서 알 수 있는 것은 정신분석학이 흔히들 많은 목회자들이 생각하고 있는 것처럼 기독교 신앙과 위배되지 않는다는 사실이다. 정신분석학은 기독교 신앙과 신학에 대한 우리
|
|
|
신학함(Doing Theology)을 배우는 우리가 참으로 배워야 할 부분이라고 생각된다.
"兄아! 나는 나의 일에 대하여 아무 手段도 방법도 없는 것을 알아다오.
무슨 깊은 철학적 원리를 나에게 묻지 말아다오
죽음! 이것만이 나의 수단이오 방법이오
|
|
 |
3. 경제적인 이혼
4. 공동 양육으로부터의 이혼
5. 공동체와의 이혼
6. 정신적인 이혼
Ⅴ. 이혼에 대한 목회 상담적 고찰
1. 이혼에 대한 심리적 이해와 영향
2. 이혼상담자로서 목회자의 자세와 역할
Ⅵ. 결론
Ⅶ. 참고도서
|
|
|
목회상담과 기독교 상담이라는 개념과 접근간의 상호 교류와 상호 견제의 주제이다.
신학과 심리학의 갈등은 상담 전문가와 목회자들 사이에서 나타날 수 있는데 상담 전문가들 가운데는 선교학 분야에서 주로 행하는 치유 집회나 내적 치유
|
|
|
목회, 이렇게 제안한다”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 전석균, “장애인을 목회적으로 품어야 하는 이유”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 정무성, “장애인 교육은 통합적으로 돼야한다”,
목회와 신학 4월호, 두란노, 1996
* 정훈택,
|
|
|
신학에 근거한 개혁 주의적 교회를 만들어야 한다. 그렇기 위해서 학업의 때를 보내고 있는 신학생들과, 기존의 목회자들이 한국의 문화와 무속 신앙에 대해 철저하게 연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신
|
|
|
앞장 섰던 교회
6. 아픈 교회 역사와 치유의 손길
1) 교회 분립의 아픈 역사
2) 치유의 손길
7. 100주년 기념교회당과 새로운 역사에 향한 출발
1) 천석길 목사와 100주년 기념교회당
2) 아름다운 역사적 유산을 이어가기 위해서
맺는 말
|
|
 |
목회신학대학원 과정을 통해서 전반적 인 목회에 대한 통찰력을 얻기를 노력할 것입니다. 아직은 부족한 면들이 많이 있는데 이러한 부족한 부분들을 보완하고 반성하면서 이 시대에 겸비된 목회자가 되기를 노력할 것입니다. 그래서 앞으로
|
|
 |
신학과에 진학해 보다 수준 높은 신학 교육에 열정을 다할 것이며, 교회에 봉사자로서 하나님께 부족함이 없는 소양을 갖춘 신학도로서 낮은 자세로 학문 탐구에도 최선을 다할 것입니다. 더불어 목회자로서 교회에 대한 희생적인 봉사로 신
|
|
 |
주고 있다. 크리스천 문화센터에 대한 비전을 이루기 위해서 지금의 교회에서 경험하면서 청소년사역을 배우고 준비하고 있다. 1. 신앙여정 및 경력
2. 지원동기
3. 목회자로서의 소명
4. 합격 후 학업계획
5. 장래 사역에 관한 비젼
|
|
메뉴펼치기
