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선교의 역사 속에서 담임 목회자인 선교사가 5 번이나 바뀌는 아픔을 겪은 교회이기도 하다. 나는 아리옹게게 교회 교인들 가운데 몇 사람들과 대화를 나누던 중에 한국 선교사들에 대한 아픔과 상처가 있다는 것을 발견하게 되었다. 그리고
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선교사인 필자 본인에게도 수요 모임은 매우 유익한 시간이 되고 있다. 현지인들의 생각과 그들의 성서 해석을 공유함으로 한국적 사고방식과 틀에서 벗어나지 못하였던 기존의 생각을 탈피하는 계기가 되는 것이다. 포스트콜로니얼( 성서
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선교 한국의 내면화된 오리엔탈리즘에 대한 성찰
Consideration on Internalized and Reverse Orientalism in Korean Mission...................................36
viii
B. 탈식민주의를 통한 선교 ‘다시읽기’
Reread Mission through Postcolonialism .......................................
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포스트콜로니얼의 특징중하나인 시간의 중첩현상을 찾아볼 수 있는데 한 무대에서 다른 두 시간의 내용을 동시에 보여주는 것이다. 주인공이 지쳐있을 때 삼례역의 방은희가 무대 뒤에서 나와 대사를 하는 장면도 그에 해당할 수 있겠다. 앞
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포스트콜로니얼의 특징중하나인 시간의 중첩현상을 찾아볼 수 있는데 한 무대에서 다른 두 시간의 내용을 동시에 보여주는 것이다. 주인공이 지쳐있을 때 삼례역의 방은희가 무대 뒤에서 나와 대사를 하는 장면도 그에 해당할 수 있겠다. 앞
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선교회, 1998.
ㆍ T. A. Shannon, 황경식김상득 옮김, 생의 윤리학이란?, 서광사, 1998.
ㆍ F.Kaulbach, 하영석이남원 옮김, 윤리학과 메타윤리학, 서광사, 1995.
ㆍ Peter Singer, 김성동황경식 옮김, 실천 윤리학, 철학과 현실사, 1991.
○ 외국 문헌
ㆍ 中山硏一
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