|
1. 차이들의 체계 (구조)에 따른 의미의 발생이나 관점에서 헬레니즘 헤브라이즘 중국문명의 창조신화에 나타나는 공통된 특징과 의미를 사례를 들어 설명해 보시오.
(각 문명의 창조신화 -> 구조적인 유사성과 그 의미)
헬레니즘(그리스로
|
|
|
아니라 인생의 성패까지 좌우한다고 믿어 외모에 지나치게 집착하는 경향 또는 그러한 사회 풍조를 말한다. 요즘에는 우리나라뿐만 아니라 다른 나라에서도 외모지상주의는 심각하게 일어난다. 신화적 비방에 관련된 사회의 문제점
|
|
|
1. ‘차이들의 체계화’ 〔구조화〕에 따른 의미의 발생 이란 관점에서 헬레니즘(그리스 로마문명), 헤브라이즘(유대-기독교), 중국 문명의 창조신화들이 지닌 공통점에 대해서 서술.
헬레니즘에서 가이아와 우라노스라는 두 신은 최초로 발
|
|
|
문학이 확신시켜주는 것이다. 이런 전망에서 볼 때, 문학은 신화의 체감할 수 있는 부분일 것이다.
어휘집
discours 담론
dynamisme 역동성·생명력
fable 설화
idee-force 주도 이념
image-force 주도 심상
mythe 신화
mythographie 신화지
mythologie 신화보
m
|
|
|
1. 메두사
2. 세이렌
3. 메데이아
4. 칼립소
5. 스핑크스
|
|
 |
안으로의 파종(Dissemination)
3) 일부 문학과 그 장르.
나). 에스더의 히브리 본문에 있어서 앗수르의 언어들, 어휘과 관습들
다). 주전 7세기의 앗수르와 히브리 본문 에스더 이야기의 연결
라). 역사로부터 신화까지
|
|
|
문학의 힘과 미에 대한 신념을 가지고 있으며 그 신념은 그것에 참여하는 모든 사람과 그것이 나타나는 문명에 대한 축복의 원천이 될 수 있다고 믿는다. 276 머리말
Ⅰ. 문학과 사회
몸말
Ⅱ. 문학사회학의 조건과 구조
1. 문학사회학
|
|
|
신화」, 『한국사론』30(국사편찬위원회
중화인민공화국 교육부, 2001, 『역사과정표준』(북경사범대학 출판사), p.11
한국 교육인적 자원부, 2002, 『중학교 국사』, p.196~203
文部省, 1998.5, 『小學校學習指導案領解設』(社會編)
日本書籍, 2002, 『
|
|
|
문학과 지성사, (1991)
박영식.“플라톤의 에로스에 관한 논고”『희랍철학의 문제들』.조우현 편. 서울:현암사, (1993)
손병노.“플라톤의 정치교육이념 연구”『사회와 사상』(서울대학교 대학원) (1986)
송영진.“플라톤의 영혼불멸의 논증에
|
|
|
문학사조 어디에도 명확히 귀속시킬 수가 없다. 고전주의적인 것뿐만 아니라, 낭만주의적인 경향에도 참여하면서 그의 문학은 이 2가지를 넘나들고 있다.
Ⅳ 나오며
앞서 말했듯이 낭만주의는 고전주의적인 이성 중시에 대한 반항으로 유럽
|
|
 |
문학과 관계있는 한국문학 3개를 들라.
4. 문법교육이 1차부터 7차까지 어떻게 변화하였는지 설명하라. (이관규)
(중략)
12전기
1. (1조 전경욱, 이순영)나례가 구비문학에 끼친 영향은?
2. (1조 전경욱, 이순영)나례가 무엇인지, 이것이 판소
|
|
메뉴펼치기
