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문화자율성에 대한 향유보다는 문화적 침식의 악영향만이 팽배한 하나의 종속국의 존재로서의 가치만이 남게 될 것이다.
참고문헌
▷ 강준만, 한국의 대중매체와 문화제국주의
▷ 김왕석·임동욱(1990), 문화제국주의론의 비판적 고찰, 한국언
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아들이면, 문화제국주의에 대한 비판은 자유주의적인 개인주의의 담론이 설정하는 문제들 속에 한정되기 때문이다. 이 때문에 그릇된 문화적 의식에 빠지지 않는 하나의 비판적 이론체계를 구축하는 일이 어려워진다. 그러나 만약 문화를 사
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건에 기반한 문화산업적 관점 등으로 분석되어진다.
첫째로, 문화 제국주의적인 경제적 관점에서 보면 디즈니메이션은 항상 미국 내 작품으로 기획하지 않고, 세계 시장 배급을 목표로 해서 미국적 사고방식에 기초하면서도 탈국적인 캐릭
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이 오기 때문이다. 즉, 지속적 혹은 일시적으로 지배하는 문화제국주의와는 다른 것이다. 요즘 해외에 진출하는 우리나라 아이돌들은 현지 외국어로 노래를 부르기도 하고 영어로 노래를 부르기도 한다. 게다가 아이돌 그룹에 외국인들이 섞
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한 현실이다.
한국 최근세사의 문화사의 최대의 비극, 그리고 가장 집요하게 장기 지속되고 있는 조선문화 황폐화, 말살화정책인 대처-비구싸움 및 그로 인한 종단내분은 바로 이러한 미제국주의의 문화정책의 일환의 음모로서 그 제국주의
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문화관
4. 한국 주류 기독교의 문화론: ‘낮은 울타리’와 대중문화 사탄론
III. 미디어 문화의 문제들
1. 변화(change)보다는 강화(reinforcement)
2. 상징적 폐기(symbolic annihilation)
3. 몰입과 종속
4. 미디어 재벌과 민주주의
5. 미디어 제국주의
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문화사회를 추구하는 이유는 소수를 인정하고 존중하기 위함이다. 다수의 편의에 의해 희생되는 소수가 없는 사회를 만들기 위해서이다. 소수자의 다양성이 존중되는 사회를 만들기 위함이다. 하지만 현재의 다문화 정책은 사회적 강자인 다
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문화는 정보화 사회에서 그 중요한 부분을 차지하고 있으며 세계화 사회의 없어서는 안 될 중요한 통신 기기로써, 자본 기기로써 이용되고 있음을 간과할 수 없다. 20세기 최고의 발명품으로 문화가 생성되고, 21세기에 형성된 나의 ‘자아’
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제국주의와 봉건세력의 진영에 가담되고 장개석을 우두머리로 하는 정부는 제국주의의 책동하에 전 중국과 전 세계의 반혁명 세력을 동원하여 혁명 근거지와 혁명 대중들에 대하여 여러 차례에 걸친 반동적, 즉 군사적 문화적 ‘포위 토벌’
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문화의 개방과 수용에 대해서도 한국 정부와 국민은 전향적이고 적극적인 자세를 취해야 할 것이다. 한류가 궁극적으로 지향해야 할 곳은 패권적인 문화제국주의가 아니라 지구촌의 모든 문화들을 조화롭게 담아내는 ‘세계류’(世界流)여
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