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민족문화담론을 지배적 이데올로기로 자리 잡게 하기 위해 국가가 문화영역에 적극 개입하는 관주도 민족주의로 볼 수 있다.
5. 나오며
지금까지 민족의 개념과 민족주의, 파시즘의 관계, 박정희 독재와 70년대의 민족문화정책에 대해 개략
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민족주의의 특성(한국민족주의의 담론분석)
1.억압형 민족주의
2.저항적 민족주의
3.분단형 민족주의
III.한국민족주의의 평가(지배이데올로기로서의 한국민족주의의 역할에 관한 고찰)
1.단일혈통 민족공동체에 대한 원초적인 충성심
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이데올로기 갈증과 반공주의", 『한국정치의 지배이데올로기와 대항이데올로기』,역사문제연구소 편, 서울: 역사비평사, 1994.-조윤제, "아시아의 금융위기와 한국 경제의 선택", 사회과학원, 계간사상, 1998 겨 울호.-최장집, 『한국민주주의의
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민족운동사학회, 2001
서재진 - 김일성 항일무장투쟁의 신화화 연구, 통일연구원, 2006
유경호 - 중국특색의 사회주의 형성과정에 관한 연구 : 노선투쟁을 중심으로, 국방대학교, 2000
윤진현 - 1970년대 역사 소재극에 나타난 담론투쟁 양상, 고려
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민족해방운동세력'이 기득권이 되진 못하였지만, '민족주의'는 '국가주의'와 교묘하게 결합되어 지배이데올로기화 하게된다.
난 역사적으로 전개되었던 '민족해방운동'과 그 성과 및 의의에 대해서는 긍정하지만, 현재에도 '민족주의' 담론을
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지배이데올로기와 대항이데올로기 (서울: 역사비평사)
최장집 (2006) “한국 현대사에 대한 하나의 해석” 민주주의의 민주화 (서울: 후마니타스)
박광주 (2006) 한국정치 전개와 전망 (파주: 한울)
서중석 (2007) 한국 현대사 60년 (서울: 역사비평
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지배이데올로기’ (역사비평, 1991년
15호)
4. 권혁태 ‘교과서 문제를 통해 본 일본사회이 내면 읽기’ (역사비편, 2001년
55호)
5. 서영수, ‘고구려는 중국 소수민족의 역사인가?’, 고구려사 토론회
*인터넷 웹문서
1. www.naver.com
2. www.chosun.com (
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이데올로기를 수용?실천하는 초기 단계: 놀이 중심 교육을 통한 창의적 아동 기르기
2) 현장에서 직면한 놀이 중심 교육의 괴리, 갈등, 혼란, 딜레마: 불만족스러운 아동들의 창의성
3) 갈등과 딜레마에 대응하는 교사들의 다양한 전략: 놀이
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이데올로기 하에서 권력을 갖지 못한 여성이 어떻게 재단되는지, 그리고 기존의 남성중심 질서에 반하는 여성이 어떤 방식으로 제거되는지 텍스트 이면을 통해 제시하고 있다.
특히 브래든은 여성성의 문제를 당시 지배적 담론이던 생물학적
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지배적 담론과 신비평」, 『현대 비평과 이론 10호, 한신문화사.
정정순(1997), 시 담론의 이데올로기성에 관한 연구, 서울대 대학원 석사학위논 문.
정정현(1999), 현대시 교육의 실태와 수업모형 연구, 숙명여대 교육대학원 석사 학위논문.
정종
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민족이 그렇지 못한 민족을 지배해 왔듯이 앞으로도 더 좋은 재료를 먼저 개발해 내는 국가가 선진 산업국가가 될 것입니다. 좋아하는 학문을 하면서 국가에 보탬이 된다면 더 큰 성취감을 맛볼 수 있을 것이기에 재료공학부를 지원하게 되었
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