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발해문화연구』, 이론과 실천, 1991.
이병주, 『한문학사』, 새문사, 1998.
이우성, 「남북국시대와 최치원」, 『창작과 비평』, 1975년 12월호.
이해랑, 『한국문학사』, 대한민국예술원, 1984.
조동일, 『한국문학통사 1』, 지식산업사, 2001. 남
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발해를 멸망시킨 뒤에 발해의 옛 터전은 줄곧 계통이 다르고 문화수준이 낮은 민족들이 차지해 전적을 무엇 하나 보존하고 이용한 것이 없다. 따라서 발해 문학은 남아있는 자료가 얼마 되지 않은 것이 사실이다. 다만 발해 사람들이 지어서
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많이 뚫리고 형태도 다양한 허리띠 장식, 독특한 기와 문양 등에서도 발해 고유의 창조적 문화를 엿볼 수 있다.
이상 발해문화에 영향을 끼친 여러 문화요소를 살펴보았다. 그러나 그 외의 지역적 요소도 드러나는데, 대표적인 것이 연해주에
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발해사가 한국사나 중국사 어느 한 쪽일 수 없다는 것이다. 러시아학계의 발해사에 대한 시각중에 주목되는 점은 발해가 중앙아시아계통의 문화를 상당히 수용하고 있다는 주장이다. 연해주를 중심으로 발굴된 발해문화가 중앙아시아계통의
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발해의 사회와 문화,발해,발해의 사회,발해문화,발해의 사회문화 없음
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2) 고구려유민의 부흥운동
2. 영토의 축소
1) 나당전쟁 후 신라의 영역
2) 북방지역에 대한 지배력과 발해 건국
3. 불완전한 유민 포용
1) 신라의 백제인 포섭과 차별
2) 신라의 고구려인 포섭과 한계
Ⅴ. 맺음말
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문화원 編 '과연 고구려사(高句麗史)는 중국 역사인가?' (2004년 版)
한국사론. : 중국의 동북공정 논리와 그 한계, 국사편찬위원회
10. 인터넷 http://blog.naver.com/jhj7725?Redirect=Log&logNo=140028792786
http://mahan.wonkwang.ac.kr/nonmun/2005non/4.htm
고구려 연구재단
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상경이나 중경의 어디에도 속하지 않는 중간지대였음을 알 수 있다. 따라서 최종적으로 관심을 기울일 것은 獨奏州의 존재이다. 독주주라는 것은 중앙에서 직접 관할하는 직할지이다. 발해 때에 설치된 銅山郡은 발해 상경의 남쪽에 있었던
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급이 없다. 퉁구 설, 린장 강 설 등이 제시되었으나 정설이 없다. 서경·남경은 5경 가운데 수도가 되지 못했던 도시로 상경·중경으로 이어지는 대외 교통상의 요지로 번영했다. 1. 발해의 5경에 대한 역사학적, 고고학적 접근
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발해와 고려로 이어지는 역사성 등에서도 중요하다. 앞으로도 우리나라 역사의 정체성을 논하는데 있어서 고구려사에 대한 올바른 인식과 정립이 필요하다. 고구려는 비록 망했지만, 대중들에게 고구려는 우리 민족에 대한 자부심을 가지게
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발해에프에스(주)에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사
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