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서 론
Ⅱ. 본 론
1. 전통문화란 무엇인가?
2. 현대에 계승되어지는 전통문화
3. 사라져 가는 전통문화(傳統文化) 관혼상제
1) 관례(官隷)
2) 혼례(婚禮)
3) 상례(常禮)
4) 제례(祭禮)
Ⅲ. 결 론
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가족제도에 관한 근본원리
1. 내외의 역사적 시련 속에서 살아남아 있는 우리 가족법제
2. 한민족적 가족제도의 삼원칙
3. 역사적 자생력과 독자성 있는 문화유산
Ⅴ. 호주 및 가족제도 폐지론에 대한 주장
Ⅵ. 결 론
참고문헌
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문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도서출판 너럭바위. 1989년,
사이버 전통 다도 박물관 홈페
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문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도서출판 너럭바위. 1989년,
사이버 전통 다도 박물관 홈페
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관혼상제, 일신서적출판사, 2002 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 문화란
2. 한국과 중국의 명분문화
3. 한국과 중국의 대인관계 방식의 차이
Ⅲ. 한국과 중국의 전통혼례문화 사례비교
1. 한국의 전통혼례(傳統婚禮)방식
1) 전통혼례의 의미
2)
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문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도서출판 너럭바위. 1989년,
사이버 전통 다도 박물관 홈페
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傳統佛敎硏究院, 1981)
8) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986)
9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想』(아세아문화사, 2001)
10) 安廓, 『朝鮮文學史』(韓日書店, 1922)
11) 최영성, 『譯註 崔致遠全集(2)』 (아세
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우리의 전통문화 그리고 정신문화 차에 대해서 알아보았다. 조사를 하면서 차에 관련된 자료가 예상보다 많은 것을 알고 차에 관심이 높다는 증거에 우리나라 차문화에 희망이 보였다. 주제는 차의 전통적 문화적 계승 의미와 효능, 대중화를
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문화 모델을 가진 나라이어야 한다고 강조했다. 이는 우리의 찬란했던 전통을 연구분석하고, 응용개발하여 국제사회에 경쟁력 있게 내놓을 수 있는 한국의 대표적인 문화상품을 국제성이나 시대성을 갖춘 패러다임 안에서 조명해 볼 때 디자
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우리의 음악문화는 일제 강점 36년을 기점으로 전통과의 괴리가 무척 심해져 있다. 지금의 상황에서는 한국의 어머니들이 자녀들에게 음악적 모국어 가르치길 기대하기는 무척 어렵다. 그 역할까지 학교교육이나 유아교육기관에서 담당하려
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우리의 것을 하나 가르쳐주고 반대로 하나씩 배우는 형식으로 수업을 하다보니 진도도 잘 나가가고 수업시간이 기다려졌습니다. 단순히 가르치고 배우는 입장이 아니라 서로를 이해하고 알아가는 시간이 었습니다. 영업현장에서 수직적인
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가는 버스를 타려는 프랑스인 가족이 있었는데, 그 버스는 동서울에는 없고, 터미널에서 5분 정도 걸어가야 탈 수 있었습니다. 제가 그분들을 버스 타는 곳까지 데려다주었을 때 그분들이 굉장히 고마워했습니다.
조직생활에서 가장 중요한
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우리회사에서 이루고자 하는 포부를 기술하여 주세요. ]
제가 아는 소프트뱅크의 이미지는 품격 있는 전통을 유지하면서 명성에 걸맞게 언제나 트렌드를 주도하며 고객의 생활문화 전반을 리드해나가는 진보적인 기업입니다. 세계 초일류 기
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가는 것도 좋으나 주말 가족과 함께 강진에 가서 바닷가도 거닐고 아직까지 땅을 파면 고려청자 파편을 찾을 수 있는 고려 청자 가마터에 가는 것도 신선한 경험이 될 수 있을 것입니다.
이렇듯 우리나라 도처에 깔린 문화재로서 답사여행이
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가는 것도 잊지 말자. 면접 당일 새로운 시도는 위험하므로 평상시에 자신에게 어울리는 의상 코드가 무엇인지 찾아놓는 것도 경쟁력이다.
모든 것이 준비됐다면 이제 마지막으로 필요한 것은 ‘할 수 있다는 자신감’과 ‘밝고 상냥한 미소
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