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청의붕괴-아편전쟁과 태평천국의 난을 중심으로,하이텔 아시아동호히자료실,1995.6
임대희,아편전쟁과 일본인,하이텔 아시아동호회자료실,1994
목차
서론
본론
1.중국,일본-출발의 차이점
2.청의 몰락(아편전쟁,태평천국의 난을 중심으로)
3.일
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몰락 및 시장 경제의 발전, 신분제도의 붕괴 등 내재적 원인과 청나라 고증학의 영향, 서구문물의 전래에 따른 외래적인 요인이 있다. 실학은 통시대성이라는 특성을 가진 학문으로 조선후기 왜란과 호란, 성리학과 예학의 폐단으로 인해 이
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청년지도자 이승만. 당시 민중들 사이에는 자연스럽게 애국심으로 충만한 이 청년에게 더할 수 없는 신뢰를 보내는 분위기가 생겨났다.
이승만의 투옥은 이런 배경에서 이루어진 것이었다. 수구파에서는 일찍부터 개화파의 떠오르는 지도자
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서구 문물을 적극적으로 받아들여 당시 강국이었던 청나라와 러시아의 군사력을 압도할 정도의 강력함을 지니기 시작하였다. 1. 에도 막부의 수립, 도요토미 가문의 몰락
2. 기독교 탄압과 키리시탄
3. 쇄국정책의 시작
4. 쿠로후네 사건
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몰락 남인이거나, 권력을 잡고 있었다 하더라도 낮은 지위의 관직을 가지고 있었기 때문에 현실 정치에 반영되지 못했다. 따라서 권력자들에 의해 무시되어 이론과 주장에 그친 아쉬움을 남기고 있다. 1. 실학사상의 발생배경
1). 사회적
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청년서, 1990
무원,『중국근대사』,천성림 역, 예전사, 1999
F.웨이크만, 『중국 제국의 몰락』,김의경 역, 예전사 , 1992
성황용,『근대동양외교사』, 서울: 명지사 2007
백봉종,『현대지구촌 외교사』, 서울: 선인 2001
김주삼, “아편정쟁 이후 서구
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서구문물이 유입되고 예전보다 훨씬 많은 사람들이 교육 받았으며 전 세계의 미스매디어를 접할 수 있다. 이러한 현실에서 비과학적이고 비합리적인 정-부정의 관념을 기반으로 발생하는 카스트의 위계성은 인도 현대인에게 쉽게 받아들여
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청대의 사회를 올바르게 이해했다고 할 수 없을 것이다.
*참고문헌
<단행본>
서울대학교동양사학연구실, 『강좌 중국사』Ⅲ, 서울 : 지식산업사, 1989.
, 『강좌 중국사』Ⅵ, 서울 : 지식산업사, 1989.
송정수, 『중국근세향촌사회사연구 : 명
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청과 일본의 발달된 문물을 받아들이자고 주장했다. 그는 조선이 일찍 중화 국가가 되었다고 해서 가만히 있어서는 안 되고, 나라와 백성들의 이용후생을 위해서는 그것이 꼭 실현되어야 한다고 했다. 이것이 완벽하게 실현되면 조선은 부국
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문물과 함께 복음을 받아들인 소위 선각자들의 대부분이 기독교인들이었다. 이런 정서로 인해서 기독교 복음이 받아들여졌기 때문에 기독교인들은 민족 복음화와 민족 구원을 일직선상에 놓고 보게 됨으로 자연스레 민족적 신앙을 형성하고
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