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비극과 골계가 혼합되어 있는 우리의 연극전통을 따르고 있다. 이는 해학이 없는 희랍비극에서 비롯된 서양의 고전적 비극개념과는 사뭇 다르다. 최인훈은 <옛날 옛적에 훠어이 훠이>와 <봄이 오면 산에 들에>에서 서구의 비극에서
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비극적 문화에 대응하는 역사적 예증으로 “헬라적” 문화가 아니라 - 이것을 그는 “예술가적 문화에 귀속시킨다 - 붓다적 문화에 대응시키는 것은 예상 밖이다. 이것을 우리는 니이체가 저녁의 땅 서구의 원천인 고대 희랍과의 만남을 통해
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희랍시대(희랍, 그리스)의 문명
1. 서구문명의 발생과 프로메테우스
2. 헤시오도스의 프로메테우스
3. 아이스퀼로스의 프로메테우스
4. 희랍적 문명관
Ⅳ. 희랍시대(희랍, 그리스)의 비극적 세계관
Ⅴ. 희랍시대(희랍, 그리스)와 서양철
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희랍 비극은 문학적으로도 드높은 정상에서 빛날 뿐 아니라 서구 문화의 중요한 축으로서 잴 수 없는 큰 가치를 지니고 있는, '문화의 보고'이다. 우리는 이러한 희랍 비극을 현대에 맞게 끊임없이 재조명하고 그것에 대해 다시 생각해 보는
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대표적 학자: 쇼펜하우어 “세상은 고통으로 가득 차있다.” 허무주의란 무엇인가?
희랍의 비극정신과 소크라테스의 합리주의
도덕적 가치변혁의 철학
기독교적 최고가치의 몰락 – “신은 죽었다”
차라투스트라와 초인의 철학
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서구 교회가 실패 했던 길을 다시 걷지 말고 무조건 구미신학을 받아드리는 사대주의적 사고의 틀에서 벗어나 세계 속에 한국이 가진 정적이고 끈질긴 생명력의 선교를 감당해야 하겠다. 목 차
1. 제 1장 바울이전의 선교
2. 제 2장 바
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비극적인 조소로서의 풍자와 해학에는 분명히 문제해결의 실마리, 즉 모든 인물들을 포용할 수 있는 부차적인 인물이 존재한다. 적어도 내가 보기에는 말이다. 이 인물을 작품의 전면에 내세우지 않음과 작품의 마지막 부분들을 상상의 여지
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