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선언의 연원이 아니다]라는 주장과 [프랑스의 인권선언의 모범은 북아메리카 연합 각 주의 권리장전이다]라는 주장에 대해 저의 얕은 지식과 이 책의 글, 고등학교 정치 교과서를 동원해 나름대로 견해를 나타냈습니다. 두 분의 논쟁은 인상
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국의 선언을 모범으로서 채택하였다고 말했을 뿐이다. 이 양자 사이에 어떠한 차이가 있는 것은 당연한 일인데, 중요한 것은 유사점이 있기 때문에 차이점을 무시해도 좋은가 하는 데 있다. 또한 나는 미국의 선언이 미국법 속에서 1789년의 엄
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선언은 비단 정치적인 면에서만 영향을 미친 것은 아니다. 인권 선언을 통해 이룩한 평등의 실현으로 봉건적 잔재가 제거됨으로 인해 결과적으로 자본주의의 발전을 가져오게 되는 발단이 되었다고 할 수 있을 것이다.
3. 인권 선언 논쟁을
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국의 선언을 모범으로서 채택하였다고 말했을 뿐이다. 이 양자 사이에 어떠한 차이가 있는 것은 당연한 일인데, 중요한 것은 유사점이 있기 때문에 차이점을 무시해도 좋은가 하는 데 있다. 또한 나는 미국의 선언이 미국법 속에서 1789년의 엄
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로 중요한 인권선언의 기원을 밝혀 내는 것이 사소하게 치부될 성질의 작업은 아니다. 하지만, 이러한 학문을 가장한 자존심 싸움보다는 영국의 마그나 카르타부터 시작하여 미국의 권리장전과 프랑스의 인권선언을 거쳐 오늘날에 이르기까
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논쟁으로 확대되었다. 콘스탄티노플 회의는 이런 면에서 정통 삼위일체론을 정립한 회의였다고 볼 수 있을 것이다. 성부, 성자, 성령의 본질에 있어서의 일치와 위격에 있어서의 명확한 구별이 정통 교리로 선언되면서, 상이본질론, 유사본질
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선언--------------page 65
제9절 열린 우리당 국가 보안법 보완 입법 4개 방안 내용------------------page 68
제10절 열린 우리당의 국가 보안법 개폐 대안----------------------------page 71
제11절 열린 우리당의 국가 보안법 개폐 법안에 대
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논쟁이 여전히 계속 되고 있지만 어느 한쪽이 이단으로 완전히 규정되어 멸시되고 있지 않은 것처럼, 필자는 이 글이 이단을 규정함에 있어 신학적 이단이 아닐 경우 그들의 신앙적 배경을 면밀히 살펴 무조건 전통주의적 입장에 서지 못하면
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논쟁 : 역사자료를 통한 고찰 (박병섭, 나이토 세이추 지음/2008) 214p
독도영유권 학술심포지움 ‘독도영유권과 한국의 영토, 영해주권,2003/독도학회
독도 100문 100답집 김명기 저: 독도본부 엮음 (우리영토)
독도의 영유권과 실효적 지배/ 김명기
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논쟁의 세가지 문제", 「신학사상」 제3집(1979.12).
김찬국, "성서에 나타난 양심선언", 「기독교 사상」 제19호(1975.5).
몽당, L., "양심과 상황윤리:윤리신학의 동향", 김민수 역, 「신학전망」
1호(1968.12).
박태산, "법과 양심", 「신학전망」 47호(19
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