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인하는 예전이다. 성례전은 수직적인 관계 속에 이룩되는 개인적인 응답으로 만족하는 이기적인 신앙의 발로가 아니라, 더 나아가 하나님의 백성이라는 공동체 안에서 성례전을 통하여 하나님의 사랑의 실체를 수평적으로 확산시켜 나가기
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성례전에서 필수 불가결한 요소로 개혁주의 예배에서는 예수 그리스도께서 제자들에게 하신 명령을 성찬 제정의 말씀으로 사용하고 있다.
개신교에서는 고전 11장24절 ‘이것을 행하여 나를 기념하라’는 말씀을 통해 ‘기념’에 초점을 맞
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은 목회에로 부름 받았으며, 이 임무를 위해 성령에 의하여 능력을 받는다. 또 좁은 의미는 교회에서 성령의 다양한 은사들 중에는 말씀과 성례전의 사역을 위해 어떤 사람을 부르고, 안수하는 것이 있다는 것이다.
2. 말씀과 성례전의 목회에
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서 론
A. 연구동기와 목적
B. 연구방법과 범위
개신교 예배에 있어서 성만찬의 문제점
A. 예배의 문제점
1. 설교 위주의 예배
2. 성례전 격하의 예배
B. 성만찬에 대한 이해
1. 카톨릭의 견해
2. 루터의 견해
3. 쯔빙
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Ⅰ. 서 론
1. 연구동기와 목적
Ⅱ. 본 론
1. 세례
1) 세례의 정의
2) 원어적 고찰
3) 복음적 의미
(1) 외적인 의미
(2) 내적인 의미
4) 세례 성례전의 내용과 이해
(1) 견진
(2) 교리문답
(3) 도유
(4) 교리문답자
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성례전을 무효선언 한 것이 꼭 성사를 행하는 사람에게서 좌지우지된다는 ‘인효론’과는 별게로 이해될 수 있다고 본다.
도나투스파가 박해에도 불구하고 세력이 확장될 수밖에 없었던 배경이 4장에서의 지리적 이유에서 이해되고, 초기 교
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성례전적 실제: 존 칼빈의 요한복음 6장 51-58절 주석, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 25집, 호남신학교출판국, 2003.
김충환, 칼빈과 한국 장로교회에 있어서의 성만찬 이해와 실제, 장로회호남신학교 편, 신학이해 제 15집, 호남신학교출판
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