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신화 속 주인공들의 탄생의례와 성인의례에 대해 살펴보았는데. 각기 다른 내용과 의미를 갖고 있지만, 공통점으로서 이들의 기이한 탄생은 신성성과 연계되고, 이들은 이러한 신성성을 확인받는 절차로서 고난과 역경을 이겨내는 성인의례
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신화 속 통과의례
1) 고조선
2) 고구려
3) 신라
2. 유교의 전통적인 통과의례
1) 성년식
2) 결혼식
3) 장례식
4) 제사
3. 오늘날의 통과의례
1) 성인식
2) 입학식/졸업식
3) 신고식
4) 기념일
4. 나라마다 다양한 통과의례
1) 성인식
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신화는 원초에 있어서의 초자연적 존재에 의한 창조행위를 어떻게 반복하는가에 관하여 가르쳐주고, 어떤 종류의 동 ·식물을 어떻게 증식시키는가의 방도를 구체적으로 보여주기 때문이다. 이 신화는 성인식(成人式)이 있을 때 젊은이들에
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신화에서 나타난 유사적인 특징은 태양숭배이고, 차이 점은 한국민족은 산신숭배를, 한족은 용봉숭배를 많이 하였다.
참고자료
-김헌선, 2005, 동북아시아 곰신화 비교와 곰의례연구, 한국의 민속과 문화 10
-김현룡(2004) 한국고설화론, 새문사
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신화에서 발견되는 성에 대한 주술적 믿음은 이후 민간의 모내기 행사 등에 성행위를 상징하는 의례로 나타나기도 했다. 또한 성기를 신체(神體)로써 꾸미고 퍼레이드를 펼치는 농경의례로 나타나기도 했다. 이는 일종의 기풍의식(祈豊儀式)
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변화로 인한 카스트의 변화
3.토지개혁과 농촌 경제 구조의 변화로 인한 카스트의 성격변화
Ⅳ. 일상생활과 의례적 영역에서의 카스트 성격의 변화
1.카스트의 성격전환과 위계구조의 약화
2.제도적 요인
3.의식의 변화
Ⅴ. 결론
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신화와 권력의 정당화”, 부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수 김경학 백좌흠, “인도의 근대 사회 변화와 카스트 성격의 전환”, 교육부 지역연구, 1996.
이지은, “인도 카스트제도에서의 적극적 차별조치에 관한 고찰”, 외국어대학교
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의례와 공간의 상징성 , 한국문화인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
井狩介, インド思想史究 6, インド思想史究會, 1989.
村上完, aguhamtra purua(親指大のプルシャ)について ,
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신화에서 종교에서 무수한 관심과 관찰의 대상이었으며, 또 많은 영향을 미쳤다. 그러한 우주가 이제는 과학의 대상으로 취급되어지고 있다. 불세출의 과학자들로 인해서 과거에 비해서 인간이 우주에 대한 많은 지식을 소유하게 된 것은 사
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성인으로 변형하는 모습은 딤즈데일의 변모다 훨씬 더 획기적이고 적극적이다. 헤스터는 뉴잉글랜드로 다시 돌아와 평생을 거기에서 살다가 죽어서도 거기에 묻힌다. 그렇지만 여기에서 문제가 되는 것은 그녀가 되돌아온 것도, 그녀가 다시
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신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때부터 고려 전기까지로 보고, 후기는 12세기 말 무신란 때부터 임진왜란
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