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일치와 화해의 공동체를 지향한다.
넷째, 그리스도의 길을 따라 에큐메니칼 정신에 입각하여 지역별, 선교분야별협의회를 활성화하고, 세계 교회와의 연대를 강화하므로 구체적인 선교의 현장에서 연대적 실천을 통하여 하나님의 선교에 참
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세계의 복음화를 위 한 신학교육 이라 할 수 있다.
<참고문헌>
정영근 역, 2005, 교육학의 거장들, 하길사
이희경, 2006, 유아교육개론, 태영출판사
조성자, 2005, 유아교육의 역사와 철학적 이해, 창지사
강희천 외 8인, 1992, 기독교 교육사, 교
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세계의 기독교 공동체 운동
2차 대전 후 나타난 세계의 대표적인 기독교 공동체는 교파와 교회간의 화해와 일치를 추구하는 프랑스 ‘떼제 공동체’ 가 있다. 떼제 공동체는 스위스 개혁 교회에서 출발한 공동체로서, 오늘날 카톨릭까지 포용
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세계와 정신의 세계를 일치시키셨다. = 히브리 사상
분리시키는 사상 = 헬라 사상
하물며 물질의 세계도 우주 처럼 무한한데
어찌 보이지 않는 세계를 설명할수 있겠는가 ?
그러므로 예수 그리스도의 귀신 이야기를 어떻게 설명 할것인가 ?
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화해와 협력의 장을 열어가는 역사를 어떻게 이룰 것인가. 성경에 근거를 둔 고상한 에큐메니컬 신학적 의의뿐만이 아니라, 실제로 얼마나 교회의 일치와 복음의 증거를 위한 아름다운 결실을 맺을 것인가? 바울 증거의 핵심이었던, “예수
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화해야 한다. 그러므로 우리는 하나님의 일과 목적을 더 한층 깨달아 구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을 하나님께 맡기며,
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일치성을 보여주고 있으며, 참된 기독교 문학으로서의 가치를 가지고 연구가 미진한 한국 기독교 문학의 문학성, 종교성 모두를 아우르는 좋은 본보기가 될 수 있음을 살펴보았다.
‘십자가의 길’이라는 기독교 세계관으로 구현된 윤동주
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화해의 예수님께서 부활하셔서 우리 민족을 치유할 것이다.
한국교회는 북한을 선교함으로써 통일을 미리 맛보는 교회가 되어야 한다. 그렇게 되기 위해서 예수 그리스도처럼 ‘상처 입은 치유자’로 서야 할 것이다. 한국교회가 그처럼 성
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세계를 인간과 모든 피조물들이 함께 거주하는 질서 있는 공간으로써의 ‘집’(oikos)이라는 인식의 전환이 필요하다. 자연에 대한 도구적이고 실용적인 인식론으로부터 존재론적인 시각으로 전환을 요구한다. 자연 만물은 인간에 비해 열등
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