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『신라의 사상과 문화』일지사, 1999
7. 정태혁 『한국불교 융통사』정우서적, 2002 들어가며 3. 순교사실의 설화화
1. 흥륜사 창건문제 4. 설화의 의의
2. 이차돈과 법흥왕 결론
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법흥왕이 불교 공인을 하기위해 샤머니즘적 신앙을 고수하려했던 귀족세력과 대항하는 과정에서 이차돈이라는 젊은 신진 관료가 희생당했다는 사실이다.
신라의 귀족세력들은 고구려, 백제에 비해 강력한 세력을 유지해왔다. 그 기원은 시
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법흥왕에게 많은 영향을 줌
백제불교를 이론적으로 만듦
신라
아도 : 지하 불교활동. 신라불교의 터를 잡음
이차돈 : 신라에 왕외 친위를 상승시킴. 왕의 이름을 이두로 표시
자장 : 신라에 계율을 확정 시킴. 우리 나라에 사리탑을 세움. 금강
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신라불교문화의 핵심으로 1,440년전 신라 법흥왕 22년에 그 어머니 뜻에 따라 나라의 안정과 백성의 평안을 위하여 세워졌으며, 그후 신라 경덕왕 (742-764)때 재상 김대성이 다시 지어 절의 면모를 새롭게 하였다. 그 뒤 임진왜란으로 건물은 물
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법흥왕의 중앙집권체제 강화와 차별된 신라의 불교 공인으로 인하여 매우 중요하다.
신라의 불교 공인 과정은 일찍부터 여러 견해로 나뉘어져 있다. 그러나 학계의 통설을 도식화 하면, 신불 세력인 법흥왕과 반불세력간의 갈들 -> 흥륜
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신라불교, 특히 원효불교를 계승하려 했고, 동아시아 불교가 이룩해온 많은 연구 성과에도 주목했다. 그는 외국 고승들과의 교류를 통해 국제적인 안목을 넓혔고, 특히 수천 권의 장소(章疏)를 열람함으로써 그의 교학 연구에 폭과 깊이를 더
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신라의 삼국통일 전부터 시작되었다. 특히, 삼국간의 전쟁은 문물 교류의 매체가 되었다. 그리고 고구려를 통해 신라에 불교가 전래되었으며, 당시 대표적 지식층이었던 승려는 가장 활발한 문화 전도사 역할을 하였다.
이처럼 우리 민족의
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신라로 귀국한 이후에는 유교와 불교에 대한 침잠으로 인해 도교에 큰 관심을 보이지 않고 있다. 그는 귀국 이후 도교에 대해서는 열성적이거나 적극적인 태도를 보이지 아니하였으며, 줄곧 비판적인 입장에 있었다. 물로 우리 고유의 선도(
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불교사찰 문화관광 개발실태에 관한 연구 ‘조태영, 석기현’
학위논문 - 전통 사찰음식의 관광 상품화 방안에 관한 연구 ‘신도길, 장병주’
http://www.koreatemple.net
http://blog.naver.com/leisuretrend/40027243931
2000년 송광사 청소년수련법회 수련교재
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