|
아우구스티누스는 “신앙과 이성의 완전한 조화를 추구”하며 신앙과 이성 양자는 구원되어 초자연적 목적에로 향하게 된 인간에게 필요한 것들이라는 것을 방법론적으로 내세운다. 따라서 이성과 신앙이라는 두 개의 인식 형식에 있어서는
|
|
|
아우구스티누스)의 이성관
Ⅲ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 인간관
Ⅳ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 神(신)증명
Ⅴ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 신앙
Ⅵ. 성 어거스틴(아우구스티누스)의 은혜와 구원
Ⅶ. 성 어거스틴(아
|
|
|
신앙의 결합 : 중세철학
Ⅱ. 신앙과 결합된 중세철학의 모습과 영향
1. 중세철학의 흐름
2. 중세의 신앙
① 교부철학과 신앙
② 스콜라철학과 신앙
3. 인물과 함께 본 교부철학과 스콜라철학
1) 아우구스티누스와 교부
|
|
|
여하는 것이다. 이러한 신의 은총은 우리들에게 착한 욕구를 불러 일으킴으로써 우리를 돕는다.
이처럼 아우구스티누스는 펠라기우스와의 논쟁에서 승리하였으나, 교회 안에서 전자 사상의 완전한 긍정 혹은 후자 사상의 완전한 부정이 이루
|
|
|
아우구스티누스에서 스코투스까지」, (서울: 서광사, 1988)
Jack Bonsor, 이태하 역, 「이성과 신앙」, (서울:철학과현실사, 1999)
엔서니 케니, 김영건 역, 「서양 철학사」, (서울:이제이북스, 2004)
윌리스턴 워커, 송인설 역,「기독교회사」(서울: 크
|
|
 |
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
|
|
|
아우구스티누스의 명언, “본질의 일치를 비본질에 자유를 모든 것에 사랑으로“ 라는 것을 해결책으로 제시하고자 한다.
본질의 일치를 비본질에 자유를 모든 것에 사랑으로. 필자는 이 말이 이미 기독교의 본질을 최대한 압축시켜 이야기
|
|
메뉴펼치기
