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2. 생애
[ 제1기(37세까지) ]
[ 제2기(38∼49세) ]
[ 제3기(50∼57세) ]
3. 사상
* 대나무의 이치를 찾아서
* 용장에서의 깨달음
* 심즉리 : 마음 바깥에서 구하지 말라
* 치양지와 지행합일
4. 양명학-통일교육
5. 교육사적 의의
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교화하였다. 양명은 용장에서 생활하면서 묘족의 말을 조금씩 이해하게 되었고, 굴을 파서 사는 그들에게 집 짓는 방법과 학문을 가르치게 된다. 그 결실들은 양명이 하루헌 군자정 빈양당과 같은 집은 물론 서당에 해당하는 ‘용강서원’
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좋지 않은곳에서 고통스러운 생활을 보내던 어느날 밤 깨우치게 되는데, 바로 심즉리(심즉리), 지행합일(지행합일), 만물일체(만물일체)였다. 1.시대적 배경
2.왕수인(1472—1528)의 생애
3.왕수인의 문제의식
4.왕수인의 사상
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사상, 이학사, 2003
ⅵ. 풍우란, 중국철학사(하), 까치, 1977 Ⅰ. 왕양명(왕수인)의 생애
Ⅱ. 왕양명(왕수인)의 사상
Ⅲ. 왕양명(왕수인)의 치양지설
Ⅳ. 왕양명(왕수인)의 심측리설
Ⅴ. 왕양명(왕수인)의 사회적 실천
Ⅵ. 왕양명(왕수
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사상
· 실사구시(實事求是)를 강조함.
· 송·명의 학문 비판 - 청대의 학자들은 송명의 철학이 인간의 도덕성의 문제에만 치우쳐 현실의 구체적인 문제들을 해결하지 못하는 점을 비판
· 고전과 역사에 대한 넓은 지식을 토대로 객관적이고
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