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양명학이다. 이 주장에서도 참으로 안다면 행하기 마련이라는 주장을 내포하고 있다. 1. 시대적 배경
2. 생애
[ 제1기(37세까지) ]
[ 제2기(38∼49세) ]
[ 제3기(50∼57세) ]
3. 사상
* 대나무의 이치를 찾아서
* 용장에서의 깨달음
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좋지 않은곳에서 고통스러운 생활을 보내던 어느날 밤 깨우치게 되는데, 바로 심즉리(심즉리), 지행합일(지행합일), 만물일체(만물일체)였다. 1.시대적 배경
2.왕수인(1472—1528)의 생애
3.왕수인의 문제의식
4.왕수인의 사상
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교화하였다. 양명은 용장에서 생활하면서 묘족의 말을 조금씩 이해하게 되었고, 굴을 파서 사는 그들에게 집 짓는 방법과 학문을 가르치게 된다. 그 결실들은 양명이 하루헌 군자정 빈양당과 같은 집은 물론 서당에 해당하는 ‘용강서원’
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양명과 양명학, 청계, 2002
ⅳ. 장성모, 주자와 왕양명의 교육이론, 교육과학사, 1998
ⅴ. 최재목, 내 마음이 등불이다, 왕양명의 삶과 사상, 이학사, 2003
ⅵ. 풍우란, 중국철학사(하), 까치, 1977 Ⅰ. 왕양명(왕수인)의 생애
Ⅱ. 왕양명(왕수인)
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양명학』(서울 : 예문서원, 1994), 131-132쪽.
천하를 보되 한 집처럼 하고, 중국 보기를 한 사람과 같이 한다는 대동주의(大同主義)는 왕수인의 가장 가장 간절한 주장이다.
4) 양명학 정치사상 정리
성리학의 즉물궁리(卽物窮理)는 마음과 이(理)
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