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원대문학을 조사하면서 현대의 문학을 이해하는데 있어서 과거의 문학의 이해가 필요하다는 것을 느꼈다. 중국학을 전공하고 있으면서 현재의 언어, 문화, 경제, 등을 공부 하는 것 보다는 과거의 언어, 문화, 경제를 배워야 한다고 생각이 든
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관한경'의 '두아원'과 더불어 원대의 잡극에 관하여 정리하고 분석해 보았다. '중국문학의 이해' 강의시간을 통하여 대략적이고 전반적으로 공부하던 것들 중 한 가지 주제를 정하여 조사하고 공부하는 가운데 강의시간에 들었던 것을 다시금
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문학적인 면에서 볼 때엔 문장이나 구성이 너무 거칠어 잡극이나 전기에 비해 오히려 퇴보한 것이라고도 할 것이다.
5. 결어
중국극은 민중과 더불어 생겨나 민중과 더불어 발전한 것이다. 지금의 중국고극은 상류 사회로부터 하류 사회에 걸
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원대의 으뜸이라고 하겠다. 마치원에 관한 좀 더 많은 자료가 있었으면 하는 생각이 든다. 이렇게 훌륭한 작가의 기록이 많지 않다는 사실이 마치원에 대해 좀 더 알고 싶은 나에게는 너무 큰 아쉬움이 남는다.
1998, 중국 문학 산책 --백산서당-
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문학 산책 --백산서당--
1996, 중국 역사와 문학(하) --학문사--
중국 문학사 --신아사ecie
두산 동아 대 백과 사전
http://muhupin.com.ne.kr/index.htm <잡극>
1.西廂記(서상기)
緖論
本論
結論
2.關漢卿(관한경)
3.마치원(馬致遠)
<참고자료>
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문학과 세계문학, 지식산업사, 1991, p.151
<두아원>에 나타난 관한경의 비극의식을 살펴본 결과, 그는 비극의 근원을 결코 운명과 같은 어떤 절대적인 것에 두지 않고 고리대와 관부의 부패, 윤리의 붕괴와 같은 사회적 모순에 두고 있음을
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