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난을 벗어나는 것이 구원이라고 본다.
여성 신학은 죄와 구원을 사회나 정치학적인 면으로 보게 되므로 가부장제가 여성을 억압한다고 본다. 그러기에 성경에 나타난 예수님은 여권 옹호자이고 평등적 하나님 나라에 대해 설명한다고 말하며
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넓어지는 이성
칸트와 순수 이성 비판 / 감정의 중요성과 낭만주의
콜러리지의 낭만주의 신학 / 슐라이에르마허와 하나님 느낌
헤겔과 세계 정신
3. 헤겔의 제자들
스트라우스와 신화 / 포이엘바하의 물질 주의
마르크스와 급진적
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;제1장 계몽시대의 성경
제2장 낭만주의와 성경
제3장 자유주의: 진보와 도전
제4장 20세기 영국신학에서의 성경
제5장 신정통주의 축소 성경관
제6장 니버의 상대주의.관계주의.상황화 및 계시
제7장 실존주의 신학의 계시와 성경
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이 배경으로 성경은 신앙 공동체 안에서 만들어 졌고 성경은 신앙공동체의 전통과 문화를 계속 이어지도록 만들어 준다. 따라서 성경은 이야기이고 설화란 관점에서 말씀은 하나님과 인간의 만남을 위한 설화 도구라 주장한다.
포스트모던이
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시작되었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교육공학 1장 ? 교육공학의 개념 및 영역
2. 교육공학 2장 - 교육공학의 역사적 발달 과정
3. 교육공학 3장 - 교육공학의 이론적 기초
4. 교육공학 4장 ? 교수체제설계
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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신학에 많은 기여를 했으나, 성경의 계시를 부인하고, 성서비평의 전제를 수용함으로써 위험한 방향으로 기울고 있다.
Ⅵ. 결 론
판넨베르크는 19세기에 간과되어있던 역사라는 측면을 새롭게 부각시키면서 등장했다. 그에게 있어서 신학은
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신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다는 사고 방식은 헤겔의 역사 철학에서 처음으로 등장한 것이다. 그의 시도는 역사에 대한 새로운 주목이었지만 전통적인 기독교 신앙에서
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방법
Ⅱ. 魯迅 <狂人日記>
1. 魯迅
1) 생애
2) 문학관
3) 시대적 상황
2. <狂人日記>
1) 창작 배경
2) 인간의 이성을 보는 관점
3) 역사를 보는 관점
Ⅲ. 余華 <河边的错误>
1. 余華
1) 생애
2) 문학관
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신학과 심리학의 통합이론에 대한 고찰 --------------- 6
A. 통합의 역사 .----------------------------------- 6
B. 통합의 필요성. .--------------------------------- 7
C. 통합의 목적. ----------------------------------- 8
Ⅳ. 게리콜린스의 통합이론과 적용 ----------
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