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이기호발설에 대해 기대승과 그후의 이이(李珥 : 1536~84)는 사단과 칠정은 모두 기질지성 속에 갖추어 있는 이가 기를 타고 발한다는 점에서 그 유래하는 바가 같으며, 다만 발해서 순선한 것만을 가리켜 사단이라고 한다고 했다. 그들은 이황
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이황의 학문은 이와 기를 분리해서 볼 것을 강조하는 '이기이원론'과 이는 귀하고 기는 천하다 는 '이귀기천(理貴氣賤)' 사상에 입각한 이기호발설 등을 주장하는 등 을 '이기일원' 을 주장한 율곡 이이 에 비해 도덕적·이상주의적인 성격이
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(2002), 한국의 사상가 10인-퇴계이황, 예문서원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 퇴계 이황의 철학 사상
Ⅲ. 퇴계 이황의 사단칠정 및 이기호발설
Ⅳ. 퇴계 이황의 도산십이곡의 작품 분석
Ⅴ. 퇴계 이황의 제자들
Ⅵ. 결론
참고문헌
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이황의 이기호발설(理氣互發設)
- 퇴계의 사상적 입장 - 정자. 주자의 정주학(程主學)계통, 이기이원론을 바탕.
-『성학십도』- 그의 학문의 결정체, 서문“군주의 마음은 온갖 정무가 비롯되는 곳이며, 온갖 책임이 모이는 곳이며, 온갖 욕구
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이기불상잡)는 점에 주목하여 이와 기의 원천은 다르다고 봄.
- 이는 귀하고 존귀한 것이며 기는 비천한 것이다(이귀기천설, 이존기비설)을 주장.
- 이황은 이와 기가 모두 발할 수 있다고 주장함(이기호발설)
- 사단은 이가 발하여 기가 이를
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이기불상잡)는 점에 주목하여 이와 기의 원천은 다르다고 봄.
- 이는 귀하고 존귀한 것이며 기는 비천한 것이다(이귀기천설, 이존기비설)을 주장.
- 이황은 이와 기가 모두 발할 수 있다고 주장함(이기호발설)
- 사단은 이가 발하여 기가 이를
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이황의 8년에 걸친 편지논쟁을 보며 이 논쟁이 소모적이고 고리타분하다는 생각까지 들었다. 그러나 어떤 세상에서도 세상과 나라는 이치와 떨어질 수 없으므로 그 만큼 필수적인 사상이 아닌가 생각한다. 또한 이황의 이기호발설은 설득력
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이황
그는 누구인가
조선 중기의 문신, 학자
본관은 진보(眞寶). 자는 경호(景浩),
호는 퇴계(退溪), 퇴도(退陶), 도수(陶叟)
이동설(理動說)·이기호발설(理氣互發說) 등 주리론적 사상을 형성하여 주자성리학을 심화·발전시켰으며
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이기설(四七理氣說)을 논한 왕복서신에 잘 나타나 있다. 이 서신에서 이황(李滉)의 이기호발설(理氣互發說)을 지지, 이이의 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 비판하였다. 이이는 그의 학문을 평가하여 의리상 분명한 것은 내가 훌륭하지만
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「이황, 이이 이기론의 정치사회적 성격에 관한 연구」
성신여자대학교 대학원 박사학위 논문, 1999
두산 백과 사전 1.이퇴계와 이율곡의 생애 및 업적 과 배경
2.이퇴계의 사상
3.이율곡의 사상
4.이퇴계와 이율곡의 사상 비교
참고자료
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