|
인도종교가 고대 그리스와 로마종교, 그리고 유대교와 그리스도교 등과 다른 특징이 있다고 생각하여, 이를 다신교(다신교, polytheism)나 일신교(일신교, monotheism)와 구분하여 단일신교라고 불렀다.
단일신교는 다신교·일신교와는 다음과 같은
|
|
|
Indian Philosophy.(김형준 역, 학파로 보는인도 사상, 예문서원, 1999)
ㆍ도덕교육연구 제 21권 2호 한국도덕교육학회,2010,2. 「우파니샤드의 지혜」강성모
ㆍ http://blog.daum.net/888park/15795098
ㆍ‘인도 문화의 시작- 베다의 시대’ 박호남.
ㆍ인도철학적
|
|
|
개요
Ⅱ. 인도철학의 내용
Ⅲ. 인도철학의 특징
1. 삶과 종교의 일치
2. 인식 주관에 대한 강조
3. 사색적인 종합과 과학적인 분석
4. 일원론적인 관념론과 그 변형들
Ⅳ. 인도철학과 우파니샤드
Ⅴ. 인도철학과 윤회사상
참고문헌
|
|
|
필요를 느낀 바라문 사상가들의 대응책이 아니었나 생각된다.
4. 참고문헌 - : 인도철학사(민음사) 길희성 저 1984년 4월 30일 초판발행 1. 우파니샤드의 성격
2. 초기 우파니샤드의 철학
3. 중후기 우파니샤드의 철학
4. 참고문헌
|
|
|
우파니샤드의 철학이고 또 그러한 철학이 곧 인도 철학의 전통이라고 하여도 좋을 것이라고 생각된다.
參考文獻
吉熙星, 印度哲學史, 民音社, 1984.
라다크리슈난, 인도철학사, 한길사, 1997.
뿌리간들라, 인도철학, 민족사, 1993.
김선근, 베단따
|
|
 |
인도전역에 막대한 영향을 끼친다.
금욕주의와 육체고행주의, 심작용 지멸주의, 비인간적 조건의 형이상학적 명상주의의 이원론(二元論) 입장의 고전요가(라자요가)는 탄트리즘을 통해 욕구 충족주의, 육체근본 자유주의, 심작용 확충주의,
|
|
 |
철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오늘,
|
|
메뉴펼치기
