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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 국민주권론과 인민주권론
1. 주권의 본질에 관한 논의
2. 주권의 주체와 행사방법
3. 소결
Ⅲ. 통치권정당화 원리설
1. 정당화원리설의 내용
2. 정당화원리설에 대한 평가
3. 소결
Ⅳ. 결론
<참고문헌
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주권론에 대한 整理와 우리헌법
국민주권은 국가권력의 최종적 정당성의 원칙으로서 이를 어떻게 구체적으로 행사할 것인 가의 문제와 관련하여 루소의 인민주권론과 쉬에스의 국민 주권론의 대립이 있다. 양자의 차이점은 구체적으로 직접
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주권의 본질
(1)국민주권에서 ‘주권’의 의미
1)주권개념실체 긍정설(다수설)
2)주권개념실체 부인설
(2)국민주권에서 ‘국민’의 의미
1)국민개념 2분설
2)관념적 크기에 불과하다는 견해
II. 국민주권론과 인민주권론
1. 국민주권론(nat
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론은 기존 제도에 대한 진정한 적으로 간주되었다. 그러나 기존 제도였던 정부는 실질적인 힘을 장악하고 있었다.
인민주권론 저지의 이유 : 인간의 무기력, 무감각 및 전통주의에서 기인한다는 것이다. 제도들은 교회 제도이든 군주 제도이
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론
루소는 정부의 일반적 성격에서 “국가는 그 자체로서 존속하지만 정부는 단지 주권을 통 해서만 존재할 따름이다.”라는 말을 하였다. 정부의 구성원들은 단지 주권의 봉사자일 뿐 이며 정부는 그 권위가 군주가 아니라 인민들의 주권으
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인민 모두가 사회의 주체이고 주권을 가진 존재이기를 원했다. 그리고 보통선거가 이루어짐에 따라 정치적인 면에 있어서 형식적으로나마 그 꿈은 달성되었다. 맑스는 경제적 불평등이 없는 세상을 모색했으며, 계급론을 발전시켰다. 그리고
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론의 객체로 머물렀던 수용자들이 더 이상 객체되기를 거부하고 언론의 주인이 되고자하는 ‘수용자 주권’ 또는 ‘수용자 운동’은 한국의 수용자상을 반영한 것이다. 이러한 사회적 변화에 따라 수용자도 정보욕구가 개별화전문화되어 언
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론은 가장 기본적인 요소이다. 종말론은 하나님이 우주와 자연, 역사와 인간을 창조하시고 유지하실 뿐 아니라, 하나님이 모든 것을 종결짓는다는 하나님의 최종적이며 절대적인 주권에 관한 신학이다. 이처럼 종말론은 기독교 시간관과 역
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주장 56
② 테러리스트를「숨겨준」국가에 대해서 자위권을 발동할 수 있는 경우 57
③ 자위를 위한 조치가 미치는 범위 58
④ 자위권 확대는 어디로 이끌까? 59
(3) 아프가니스탄 인민 자결권의 행방 61
【参考文献】 65
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론』, 도서출판 도리, 2006.
장준익, 『북핵을 알아야 우리가 산다』, 서문당, 2006.
황장엽, 『세계 민주화와 인류의 마지막 전쟁』, 서울: 도서출판 시대정신, 2002.
북한학회/북한연구소, “북한의 통일전선론 체계와 구사실태”, 『북한학보 제
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