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자유로워진 영혼의 모습이라고 하겠다.
시인 자신이 자주 인용하듯이 ‘부자가 천국에 가는 건 낙타가 바늘귀로 들어가는 것과 같은 것’일는지도 모른다. 가난으로부터 자신을 해방시킴으로써 비로소 자유인의 참모습에 도달한 데서 천상
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시인으로 자리 잡게 되었다.
이런 김수영의 문학적 성과를 몇 가지로 집약해 볼수 있다.
첫째, 일상적 언어와 문체를 시에 도입함으로써 시어의 영역을 확대함은 물론 내용과 형식에 있어서의 자유를 구현함으로써 자유시로서의 진정한 시적
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자유의 이행 - 김해순 저
私見
자유와 혁명을 노래했던 시인
하지만 나에게 있어서 그는 어둠을 가르는 劍客이다
우연히 접하게 된 시집 ‘거대한 뿌리’
그는 다른 시인들과 달랐다
단지 일상적인 단어들을 마구 늘어놓은 것 같아 보이는 시
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시인의 독특한 리듬이라 할 수 있으므로 이는 개성적인 리듬을 자유로이 구사한 시가 바로 자유시인 것이다. 그래서 자유시는 일정한 순환 리듬을 지닌 자유시와 비순환 리듬을 지닌 자유시로 나눌 수 있다.
김소월의 ‘진달래꽃’은 7.5조로
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자유시에대한 반동의 영향이 크다. 이 시기에 이태극, 박재삼, 박병순, 이근배, 이상범 등이 시조시인 겸 자유시인으로 활약했다. 1960년대의 시조문학은 위에서 언급한 자유시의 난해성, 구호성, 지적 편중 등의 반동에 기인해 발생했기 때문
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