|
자유주의자들이 세계자본주의의 위기를 인정하는 순간 자신들의 정책과 비전이 무능력함을 시인하는 것이기에 거론 하지 않는 것이다. 10년의 역사를 통해 살펴보았듯이, 신자유주의 흐름을 제어하지 않고 제3의 발전모델로 갈 수 있다는 것
|
|
|
자유주의자들도 인정하고 있다.
최소한의 倫理의 확립은 法治主義의 확립을 통해서 이루어 질 수 있다고 생각된다. 스미스가 지적한 바와 같이 법이란 모든 사람이 지켜야 할 최소한의 정의내지 윤리이므로 법치주의의 확립은 최소한의 윤
|
|
|
자유주의자들도 존재하며, 진보주의자들이 존재한다면, 보수주의자들도 존재한다는 것을 학생들에게 가르쳐주고 싶다.
따라서 도덕 교과에서도 지나치게 공동체주의 입장에서 학생들을 교육할 것이 아니라 자유주의 입장도 함께 교육했으
|
|
|
자유주의자들 그리고 민주주의자들
- 기본권을 통해본 시장과 민주주의』, (서울 : 성균관대학교 출판부)
김석진(1997), 『세계화와 신자유주의 비판을 위하여』, (서울 : 공감)
김세균(2006a), 정치의 이념적 기초 '민주주의' 강의안
김세균(2006b),
|
|
|
자유주의자들이 지적하는 것보다는 훨씬 더 함께 결합되어 있다는 것을 부인하는 것은 아니다. 그것은 단지, 엄격한 도덕적 양자택일은 다원주의 사회에서의 품위있는 삶을 위해서는 작동하지도 바람직하지도 않는다는 것을 지적하는 것일
|
|
 |
자유주의자들만의 과제가 아닌 것이다.
Ⅶ. 참고문헌
강경훈. 2006. 『우리나라 금융시장의 쏠림현상』. 한국금융연구원.
강두용. 2005. 『소비부진의 구조적 원인소득양극화 및 분배구조 변화와 소비성향의 하 락』. 산업연구원.
강문수최범수
|
|
|
I. 서 론
현대 복음주의에 대한 비판과 자성의 목소리가 커져가고 있다. 현대 복음주의가 자유주의자들처럼 생활을 우선시 하며 교리를 내던지고, 복음주의 신앙이 정확히 무엇인지를 정의할 수 없게 되었다고 한다. 일각에선 사망의 종소리
|
|
|
자유주의자들에게 자유방임주의를 다시 제창할 수 있는 기회를 준 것은 Keynes의 지혜를 혼란에 빠뜨린 스태그플레이션이 나타났기 때문이다. 그리하여 전후 복지국가의 경험에 대한 신우파의 많은 주장이 있어 왔으나 사실상 Herbert Spencer와
|
|
|
자유주의자였으며 점진적인 개혁을 주장하던 보수주의자이기도 했다. 그의 성격은 내성적인 동시에 이론적이며 현실적이었다. 꼬장꼬장했고 주도면밀했으며 자율성을 그 바탕으로 한 주체적 심상의 소유자였다. 가난과 비탄 속에서도 신념
|
|
메뉴펼치기
