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경제 발전에 아주 중요한 의의를 가지지만 단순히 그것만으로는 그러한 결과를 기대하기가 어렵다. 그것에는 반드시 그 증대한 것을 어떻게 ‘소비’할 것인가라는 물음이 전제되어야 한다. 왜냐하면 기본적으로 ‘생산’의 목적은 바로 ‘
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경제순환이 이루어지고 있음을 볼 수 있다. 왜냐하면 지출된 국가의 경비는 생산부문에 종사하는 백성들에게 각종 효과를 미치고, 직접ㆍ간접으로 민생과 관련되어 있기 때문이다.
요컨대 정도전의 부국론은 농업생산력을 매년 3분의 1의 저
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경제학적 사고와 이론을 접하게 되었다. 우리는 지금까지 경제학 하면 서양의 유명한 학자, 아담스미스, 케인즈, 먀샬 등 유명한 학자들만 생각하였지만, 실제로는 먼 과거에 우리 조상 중에서 다산 정약용과 같은 훌륭한 경제학자가 있어서
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조상신을 겸하여 신봉하게 함으로써 신도와 불교의 在家化를 이룩하였는데 이 같은 일본종교의 조상숭배 전통이 새로 창립된 신종교들에서도 그대로 이어지고 있다는 것이다.
Ⅵ. 결론
인접국간의 시장확대를 통해 경제적 효율성을 증대시
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경제개혁과 구조전환에 관한 고찰, 동남아시아연구 제8호, 한국동남아학 회, 1999
◎ 구성열, 베트남의 경제개혁과 전망, 연세대학교 동서문제연구원, 1993
◎ 베트남의 경제개혁 추진현황 및 경제전망, 정재완, 대외경제정책연구원
◎ 안경환·
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조상들은 스승의 그림자도 밟지 않는다고 하였다. 그만큼 스승은 존경과 경외의 대상이었다. 그러나 동방예의지국이라고 불리던 우리나라에서 현대사회에서 일어나고 있는 학교 붕괴 현상은 우리에게 커다란 충격이 아닐 수 없다. 이 원인을
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조상이 우리들에게 남겨준 이렇게 좋은 재산은 우리들의 손에서 개선되고 발전되어야 하고 장류 발효식품의 장점을 살려 그것을 개발하는 것이 앞으로의 과제이며 또 세계의 산업화 발전을 전망하며 발전할 수 있을 것이다.
※ 참고문헌
윤
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경제적인 어려움도 크게 작용한다. 그리고 신앙에의 열정이 다소 식어가고 있는 경향이 있다. 그리고 교역자들의 잦은 이동이 도서 해안지역교회들을 더 어렵게 하고 있다. 그러나 복음의 진보는 여기서 멈출 수 없다. 이역만리까지 와서 목
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