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주리론과 주기론으로 가르고, 그것을 퇴계학파와 율곡학파로 규정 지으려는 다카하시의 주장은 재고되어야 한다. 조선의 리기철학은 리를 목표로 하고 기를 제어해야 한다고 하는 주장에 조금도 의심치 않았던 철학이다. 리 중심의 철학이
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주기론, 주리론이라는 명칭을 얻게 된 것은 이황의 사단칠정론 이후의 일이다. 그리고 그 중의 주리론은 이황으로 사림의 철학이 되어 정통철학으로 군림하게 되었다. 즉, 사단칠정론을 둘러싸고 퇴계학파, 율곡학파나 주리파, 주기파 또는
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퇴계 학파, 율곡 학파와 주리파주기파, 영남 학파기호 학파라는 학파의 형성을 가져 온 사실 자체가 조선 성리학이 퇴계의 사상을 계기로 하여 본격적인 한국화의 길로 접어들었음을 의미하는 것이다. 이와 같이 그의 사상으로 인하여 한국
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주리파(主理派)로 불린다. 이에 대해 리기겸발설을 계승한 학문·사상 경향은 기발(氣發)만을 인정하기 때문에 주기파(主氣派)로 불린다. 18세기 초반에는 주기파 내에서 호락논쟁(湖洛論爭)이라고도 불리는 인물성동이논쟁(人物性同異論爭)
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퇴계와 율곡의 주장을 각자 확대적용하다 보니 극단적인 데로 사상이 경도되는 경향이 있었다. 퇴계학파의 학봉계와 서애계의 학자들은 율곡의 주기적 경향을 비판하다보니 이선기후의 주리설이 극단화되어 이활론, 이동론으로 까지 주장하
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주기가 힘든 것 같을 거라는 생각이 들어서 항상 내 자신을 먼저 돌아 보고 돌보고 스스로 자가 테라피, 자기 성찰을 많이 해야 겠다는 생각이 들었다.
6주-대상관계이론
대상관계이론
대상관계 이론은 프로이드 학파의 정신분석이론이 영국
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주기 위해 모든 일을 혼자 해결 하도록 하는 경향이 많으셨습니다. 그리고 지금 생각해 보면 이것이 [장남같은 막내]라는 별명이 붙은 지금의 저를 낳게 한 것 같습니다.’이런식으로 에피소드를 첨가한다면 모범답변을 자기것으로 승화시키
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